و كأَنَّ نَخْلاً فِي مُطَيْطَةَ ثاوِياً # و الكِمْعِ بينَ قَرَارِهَا و حَجاهَا [1]

حَجَاها: حَرْفُها، و قالَ غيرُه: هو المُطْمَئِنُّ مِنَ الأَرْضِ، و يُقَال: مُسْتَقَرُّ الماءِ.

و الكِمْعُ : المَحَلُّ، و مِنْه‌ قَوْلُهُم: فُلانٌ في كِمْعِه، أَي:

فِي بَيْتِه و مَوْضِعِهِ‌ ، نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: الكَمَعُ ، بالتَّحْرِيكِ: عُقْدَةُ الفَخِذِ. و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الكَمِعُ [2] ، ككَتِفٍ: الرَّجُلُ الإِمَّعَةُ قالَ: و العامَّةُ تُسَمّيهِ المَعْمَعِيَّ، و اللِّبْدِيَّ.

و كَمَعَ قَوَائِمَه، كمَنَعَ‌ ، و نَصُّ المُحِيطِ: قَوَائِمَ دابَّتِهِ:

أَشَلَّهَا، أَيّ‌ قَطَعَهَا. و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: كَمَعَ في الإِنَاءِ و كَرَعَ‌ ، و شَرَعَ، كُلُّه بمَعْنًى واحِدٍ.

و قالَ إِسْحَاقُ بنُ الفَرَجِ: سَمِعْتُ أَبا السَّمِيدَعِ يَقُولُ:

كَمَعَ الفَرَسُ و البَعِيرُ و الرَّجُلُ‌ فِي الماءِ ، أَيْ: شَرَعَ‌ فيهِ، قالَ ابنُ الرِّقاعِ:

بَرّاقَةُ الثَّغْرِ يَشْفِي القَلْبَ لَذَّتُها # إِذا مُقَبِّلُها في ثَغْرِهَا كَمَعَا

مَعْنَاه: شَرَعَ بفِيهِ في رِيقِ ثَغْرِهَا.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: كَمَعَت‌ الدّابَّةُ: مَشَتْ ضَعِيفَةً. و يُقَال: كامَعَهُ‌ مُكَامَعَةً: ضاجَعَهُ في ثَوْبٍ واحِدٍ لا سِتْرَ بَيْنَهُمَا، و قد نُهِيَ عَنْه، و عن المُكاعَمَة [3] : و هُوَ أَنْ يَلْثُمَ الرَّجُلُ الرّجُل عَلَى فِيهِ.

و قالَ اللَّيْثُ: كامَعَهُ: إِذا ضَمَّهُ إِلَيْه‌ ليَصُونَه، و أَنْشَدَ:

لَيْلُ التِّمَامِ إِذا المُكامِعُ صَمَّها # بَعْدَ الهُدُوِّ، مِنْ الحَرائِدِ تَسْطَعُ‌

لأَنَّه يَضُمُّها إِليهِ، كأَنَّه يَصُونُهَا.

و قالَ ابنُ فارِسٍ: اكْتَمَعَ السِّقَاءَ : إِذا شَرِبَ مِنْ فِيهِ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

المُكامِعُ : القَرِيبُ الّذِي لا يَخْفَى عليه شَيْ‌ءٌ مِنْكَ‌ [4] ، قال الشّاعِرُ:

دَعَوْتُ ابنَ سَلْمَى جَحْوَشاً حِينَ أُحْضِرَتْ # هُمُومِي، و رامانِي العَدُوُّ المُكَامِعُ

و الكِمْعُ ، بالكَسْرِ: مَوْضِعٌ، و به فَسَّر بعضٌ قولَ رُؤْبَةَ السّابِقَ.

و أَكْمَع الغَضَى: أَخْرَجَ وَرَقَةُ، و أَبْدَى ثَمَرَه.

كنتع [كنتع‌]:

الكُنْتُعُ ، بالضّمِ‌ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو القَصِيرُ مِن الرِّجَالِ، كَما فِي العُبَابِ، و اللِّسَانِ.

كنع [كنع‌]:

كَنَعَ ، كمَنَعَ، كُنُوعاً ، بالضَّمِّ: انْقَبَضَ‌ كَما في العُبَابِ و الصِّحاحِ، و في اللِّسَانِ: تَقَبَّضَ‌ و انْضَمَ‌ ، و تَشَنَّجَ يُبْساً.

و كَنَعَ الأَمْرُ: قَرُبَ‌ عَنْ أَبِي زَيْدٍ، و أَنْشَدَ:

إِنِّي إِذا المَوْتُ كَنَعْ # لا أَتَوَقَّى بالجَزَعْ‌

و قالَ الأَحْوَصُ:

يَحُوسُهُمُ‌ [5] أَهْلُ اليَقِينِ فكُلُّهُمْ # يَلُود حِذارَ المَوْتِ و المَوْتُ كانِعُ

و كَنَع فيهِ‌ كُنُوعاً : طَمِعَ‌ يُقَالَ: رَجُلٌ كانِعٌ : إِذا نَزَلَ بِكَ بنِفْسِه وَ أَهْلِهِ طَمَعاً [6] في فَضْلِكَ، و قالَ سِنانُ بنُ عَمْرٍو:

خَمِيص الحَشَا يَطْوِي علَى السَّغْبِ نَفْسَه # طَرُودٌ لحَوْباتِ النُّفُوسِ الكَوَانِعِ

و كَنَعَ المِسْكُ بالثَّوْبِ: لَزِقَ بهِ‌ قالَ النّابِغَةُ:

بزَوْرَاءَ في أكْنَافِها المِسْكُ كانِعُ [7]

[1] البيت في معجم البلدان «مطيطة» و نسبه لعدي بن الرقاع.

[2] ضبطت بالقلم في اللسان بكسر الكاف و سكون الميم، و في التهذيب بكسر ففتح.

[3] عن اللسان و بالأصل «المكامعة» .

[4] في اللسان: من أمرك.

[5] عن الديوان، و بالأصل «نحو سهم» .

[6] عن اللسان و بالأصل «طعماً» .

[7] ديوانه ص 53 و صدره فيه:

و تسقي إذا ما شئت غير مصرّد # ... المسك كارعُ‌

و يروى في حافاتها.