أَقْرَعَ [1] ، و هو مَجَازٌ.

و إِبِلٌ مُقَرَّعَةٌ ، كمُعَظَّمَةٍ، وُسِمَتْ بالقَرَعَةِ ، مُحَرَّكَةً.

و أَرْضٌ قَرِعَةٌ ، كفَرِحَةٍ: لا تُنْبِتُ شيئاً.

و القَرَعُ ، بالتَّحْرِيكِ: مَوَاضِعُ من الأَرْضِ ذاتِ الكَلَإِ لا نبَاتَ فِيها، كالقَرَعِ في الرَّأْسِ، و منه 16- الحَدِيثُ : «لا تُحْدِثُوا في القَرَع ، فإِنَّهُ مُصَلَّى الخَافِينَ» . أَي الجِنِّ.

و القُرَيْعَاءُ ، مُصَغَّراً: أَرْضٌ لا يَنبُتُ فِي مَتْنِهَا شَيْ‌ءٌ، و إِنَّمَا يَنْبُتُ في حَافَتَيْهَا.

و القُرْعُ ، بالضَّمِّ: غُدْرانٌ في صَلابَةٍ من الأَرْضِ، و به فُسِّرَ قَوْلُ الرّاعِي الَّذِي تَقَدَّم‌ [2] .

و القَرِيعَةُ : عَمُودُ البَيْتِ الذِي يُعْمَدُ بالزِّرِّ، و الزِّرُّ: أَسْفَلُ الرُّمّانَةِ، و قد قَرَعَه به.

و أَقْرَعَ فِي سِقَائِه: جَمَعَ. عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

و قالَ أَبو عَمْرٍو: و تَمِيمُ تَقُولُ: خُفَّانِ مُقْرَعَان ، أَي مُنْقَلان‌ [3] . و أَقْرَعْتُ نَعْلِي و خُفِّي: إِذا جَعَلْتَ عليهِمَا رُقْعَةً كَثِيفَةً.

و القَرّاعةُ : القَدّاحَةُ تُقْدَح بها النَّارُ.

و المَقْرَعَةُ : مَنْبِتُ القَرْعِ ، كالمَبْطَخَة و المَقْثَأَة.

و يُقَالُ: جاءَ فُلان بالسَّوّءَة القَرْعَاءِ ، و السَّوْءَةِ الصَّلْعَاءِ، أَي المُتَكَشِّفَةِ، و هو مَجَازٌ.

و الأَقارِعَةُ ، و الأَقَارِعِ : آلٌ الأَقْرَعِينَ، كالمَهَالِبَة و المَهَالِب.

و الأَقْرَعُ . لَقَبُ الأَشْيَمِ بْنِ مُعَاذِ بنِ سِنَانٍ‌ [4] ، سُمِّيَ بذَلِكَ لِبَيْتِ قالَهُ يَهْجُو مُعَاوِيَةَ بنَ قُشَيْرٍ:

مُعَاوِيَ مَنْ يَرْقِيكُمُ إِنْ أَصَابَكُمْ # شَبَاحَيَّةٍ-مِمّا عَدَا القَفْرَ- أَقْرَع [5]

و مُقَارِعٌ ، بالضَّمِّ: اسمٌ.

و يُقَالُ: «فُلانٌ لا يُقْرَعُ له العصَا، و لا يُقَعْقَعُ له بالشِّنَانِّ» أَي: نَبِيهٌ لا يَحْتَاجُ إِلى التَّنْبِيه.

و القُرَيْعَاءُ ، مُصَغَّراً: البَشَرَةُ [6] .

و القَاضِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدٍ بنُ عَبْدِ الرَّحْمََنِ بنِ قُرَيْعَةَ -كجُهَيْنَةَ- القُرَيْعِيُّ صاحِبُ النَّوَادِرِ، مَشْهُورٌ ببَغْدَادَ.

و قُرَيْعٌ ، كزُبَيْرٍ: بَطْنٌ من بَنِي نُمَيْرٍ، منهُم المُخَبَّلُ القُرَيْعِيُّ [7] الشاعِرُ.

و اخْتُلِفَ في عَبْدِ اللََّه بنِ عِمْرَانَ التَّمِيمِيِّ القُرَيْعِيِّ ، فقِيلَ: بالقَاف و هو الَّذِي ذَكَرَهُ البُخَارِيُّ، و قِيلَ: بالفَاءِ، و قَدْ تَقَدَّمَ.

قرفع [قرفع‌]:

تَقَرْفَعَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ الأَزْهَرِيُّ:

أَي- تَقبَّضَ، كتَقَرْعَفَ‌ و اقْرَعَفَّ.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: اقْرُنْفِعَ عليهِ، مَبْنِيًّا للمَفْعُولِ‌ ، إِذا أُغْمِيَ عليهِ ثُمَّ أَفاقَ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

القُرْفُعَةُ ، بالضَّمِّ: الاسْتُ، عن كُرَاع، و يُقَال: بِتَقْدِيمِ الفَاءِ أَيْضاً، وَ قَدْ تَقَدَّمَ.

قزع [قزع‌]:

قَزَعَ الظَّبْيُ قُزُوعاً ، كمَنَعَ: أَسْرَع‌ وعَدَا عَدْوًا شَدِيدًا، و كذََلك البَعِيرُ و الفَرَسُ.

و يُقَال: قَزَعَ : خَفَ‌ في العَدْوِ هَارِباً.

و قال ابنُ عَبَّادٍ: قَزَعَ أَيْضاً، إذا أَبْطَأَ ، أَي سار سَيْراً مَهْلاً: ضِدٌّ. و القَزَعُ ، مُحَرَّكَةً: قِطَعٌ مِن السَّحَابِ‌ رِقَاقٌ، كأَنَّهَا ظِلٌّ

[1] و شاهده فيه قول حاتم:

و إني لأستحي صِحابيَ أن يروا # مكان يدي من جانبِ الزادِ أقرعا.

[2] يعني قوله:

رعين الحمض حمضَ خناصراتٍ # بما في القُرْع من سبل الغوادي.

[3] عن التهذيب 1/233 «قرع» و بالأصل «مثقلان» .

[4] انظر في نسبه المؤتلف و المختلف للآمدي ص 380 و في المحكم «الأشتم» .

[5] ضبطت بكسر القافية عن اللسان، و في المحكم: مما غذا القفُر، مرفوع.

[6] في التكملة: و القُرَيعاءُ: البَثْرُ.

[7] و اسمه: ربيعة بن عوف بن فتال بن أنف الناقة، و هو جعفر، بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة. انظر جمهرة ابن حزم ص 219 و المؤتلف للآمدي ص 177 و المخبل مشهور بالسعدي أكثر.