فارْتاعَ من صَوْتِ كَلاّبٍ فبَاتَ لَهُ # طَوْعَ الشَّوَامِتِ من خَوْفٍ و مِنْ صَرَدَ

يَعْنِي بالشَّوَامِتِ الكِلابَ، و قِيلَ: أَرادَ بها القَوَائِمَ.

و في التَّهْذِيبِ: يُقَالُ: فُلانٌ طَوْعُ المَكَارِهِ، إِذا كانَ مُعْتَاداً لها، مُلَقًّى إِيّاهَا، و أَنْشَدَ بيتَ النّابِغَةِ، و قالَ: « طَوْعَ الشَّوَامِتِ» بنَصْبِ العَيْنِ و رَفْعِها، فمَنْ رَفَعَ أَرَادَ: باتَ لَه ما أَطاع شَامِتُه من البَرْدِ و الخَوْفِ، أَي باتَ لَهُ ما اشْتَهَى شَامِتُه و هو طَوْعُه ، و مِنْ ذََلِكَ تَقُولُ: اللَّهُمَّ لا تُطِيعَنَّ بِنَا شَامِتاً، أَي لا تَفْعَلْ بِي ما يَشْتَهِيهِ و يُحِبُّه، و من نَصَبَ أَرَادَ بالشَّوَامِت قوائِمَه، وَاحِدُهَا شَامِتَةٌ، يَقُولُ: فباتَ الثَّوْرُ طَوْعَ قَوَائِمِهِ، أَي باتَ قَائماً، و قد مَرَّ تَحْقِيقُه في «ش م ت» فَرَاجِعْه.

و نَاقَةٌ طَوْعُ القِيَادِ و طَيِّعَةُ القِيَادِ: ليِّنَةٌ لا تُنَازِعُ قائِدَها.

و تَطَوَّعَ للشَّي‌ءِ، و تَطَوَّعَهُ ، كِلاهُمَا: حَاوَلَه. و قِيلَ:

تَكَلَّفَه، و قِيلَ: تَحَمَّلَه طَوْعاً .

و 14- مِنْ أَسْمَائه صلّى اللََّه عليه و سلّم: المُطَاعُ ، أَي المُجَابُ المُشَفَّعُ في أُمَّتِهِ.

و حَكَى سِيبَوَيْهٌ: ما أَسْتَتِيعُ، بتاءَيْنِ، و عَدَّ ذََلِكَ في البَدَلِ.

و المُطَّوِّعَةُ بتَشْدِيدِ الطّاءِ و الواوِ: الَّذِينَ يَتَطَوَّعُون بالجِهَادِ، أُدْغِمَتِ التّاءُ في الطّاءِ، و حكاهُ أَحْمَدُ بنُ يَحْيَى، بِتَخْفِيفِ الطّاءِ و شَدِّ الواوِ. و رَدَّ عليهِ الزَّجَّاجُ ذََلِكَ.

و اسْتَطَاعَ كأَطاعَ، بمَعْنَى أَجابَ.

و قِيلَ: طَاعَتْ ، و طَوَّعَتْ بمَعْنًى.

و اسْتَطَاعَه : اسْتَدْعَى طَاعَتَه و إِجابَتَه.

و يُقَالُ: هُو من قَوْمٍ مَطَاوِيعَ. و رَجُلٌ طَيِّعُ اللِّسَانِ:

فَصِيحٌ، و هُو مَجَازٌ.

و طَاوَعَ له المُرَادُ: أَتَاهُ طائِعاً سَهْلاً، و هو مَجَاز.

و أَبُو مُطِيعٍ : من كُناهُم.

و مُطِيعُ بنُ أَبِي الطّاعَةِ القُشَيْرِيُّ: جَدٌّ خامِسٌ لابْنِ دَقِيق العِيدِ.

و طُوَيْعٌ‌ [1] ، كزُبَيْرٍ: ماءٌ لبَنِي العَجْلانِ ابنِ كَعْبِ بنِ رَبِيعَةَ.

طيع [طيع‌]:

طاعَ يَطِيعُ طَيْعاً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ الزَّجّاجُ: لُغَةٌ في يَطُوعُ‌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ في «ط و ع» اسْتِطْرَاداً، و فِي التَّكْمِلَةِ اسْتِدْرَاكاً، و زادَ صاحِبُ اللِّسَانِ:

الطَّيْعُ : لغةٌ في الطَّوْعِ، مُعاقبَةٌ، و أَشارَ الزَّمَخْشَرِيُّ في الأَسَاسِ.

فصل الظاءِ

مع العين

ظلع [ظلع‌]:

ظَلَعَ البَعِيرُ، كمَنَعَ‌ و كَذا الإِنْسَانُ ظلْعاً : غَمَزَ فِي مَشْيِه‌ و عَرِجَ، قال مُدْرِكُ بنُ حِصْن:

رَغَا صاحِبِي بعدَ البُكَاءِ كمَا رَغَتْ # مُوَشَّمَةُ الأَطْرَافِ رَخْصٌ عَرِينُها

من المِلْحِ لا نَدْرِي أَرِجْلٌ شِمَالُها # بها الظَّلْعُ لَمَّا هَرْوَلَتْ، أَم يَمِينُهَا

و قال كُثَيِّر:

و كُنْتُ كذَاتِ الظَّلْعِ لَمَّا تَحَامَلَتْ # عَلَى ظَلْعِهَا يَوْمَ العِثَارِ اسْتَقْلَّتِ‌

و قال أَبُو ذُؤَيْبٍ يَذْكُرُ فَرَساً، كما فِي الصّحّاحِ، و في العبَابِ يَصِفُ شُجَاعاً، و الصَّوابُ ما قَالَه الجَوْهَرِيُّ، -كما فِي شَرْحِ الديوانِ-:

يَعْدُو به نَهِشُ المُشَاشِ كأَنَّهُ # صَدَعٌ سَلِيمٌ رَجْعُه لا يَظْلَعُ [2]

و قال أَبو عُبَيْدٍ: ظَلَعَتِ الأَرْضُ بأَهْلِهَا ، أَي‌ ضاقَتْ بِهِمْ‌ من كَثْرَتهِم، كما في الصّحاحِ، قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: و هََذا تَمْثِيلٌ مَعْنَاه: لا تَحْمِلُهم‌ لكَثْرَتِهِمْ‌ فهي كالدَّابَّةِ تَظْلَعُ بحِمْلِهَا لِثِقَلِه. و من المَجَازِ: ظَلَعَت الكَلْبَةُ و صَرَفَتْ، و أَجْعَلَتْ، و اسْتَجْعَلَت‌ و اسْتَطارَتْ، إِذا اشْتَهَت الفَحْلَ، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ.

و الظَّالِعُ : المُتَّهَمُ‌ ، هََذا بالظّاءِ لا غَيْرُ.

و الظالِعُ : المائِلُ‌ ، و هََذا يُرْوَى بالضّادِ أَيْضاً، و بِكَلَيْهِما فُسِّر قولُ النّابِغَةِ الذُّبْيَانِيِّ:

[1] في معجم البلدان و من مياه بني العجلان طوعة و طُوَيع.

[2] و يروى عظمه بدل رجعه. و قوله: كأنه صدع يعني الفرس كأنه ظبي لا صغير و لا كبير.