و جَمْعُ الرِّيع : أَرْياعٌ ، و رُيُوعٌ ، و رِيَاعٌ ، الأَخِيرَةُ نادِرَةٌ، قال ابنُ هَرْمَةَ:

و لا حَلَّ الحَجِيجُ مِنًى ثَلاثاً # على عَرَضٍ و لا طَلَعُوا الرِّيَاعَا

و ناقةٌ لهَا رَيْعٌ ، إِذا جَاءَ سَيْرٌ بعدَ سَيْرٍ، كقَوْلِهِم: بِئْرٌ ذاتُ غَيِّثٍ.

و في الأَساسِ: ناقَةٌ[لها] [1] رَيِّعٌ ، كسَيِّدِ: تَأْتي بسيْرٍ بعدَ سَيْرٍ، و هو مجازٌ. و رِيعَ : انْخَرَقَ، و منه قَوْلُ الكُمَيْتِ:

إِذا حِيصَ منه جانِبٌ رِيعَ جانِبٌ # بفَتْقَيْنِ يَضْحَى فيهما المُتَظَلِّلُ‌

نقله الجوهريّ:

و رَائعةُ بنتُ سُلَيْمَانَ، من أَهْلِ الأُرْدُنِّ، زَوْجُ أَحْمَدَ بنِ أَبِي الحوارى قَيَّدَها ابنُ ناصِرٍ عن أُبَيٍ‌ٍّ [2] النَّرْسِيِّ هََكَذا.

و التَّرِيعُ ، كأَمِير: ما يُكْتَبُ فيهِ رَيْعُ البِلادِ، و التّاءُ زائِدَةٌ.

مُوَلَّدَة.

فصل الزاي‌

مع العين

زبع [زبع‌]:

الزَّبِيعُ ، كأَمِيرٍ: المُدَمْدِمُ في الغَضَب‌ ، عن أَبِي عَمْرٍو، و هو المُتَزَبِّعُ .

و قالَ اللَّيْثُ: الزَّوْبَعَةُ : اسم شَيْطَانٍ‌ ، زادَ غَيْرُه: مَارِد، أَو رَئِيسٌ للجنِ‌ ، قِيلَ: هو أَحَدُ النَّفَرِ التِّسْعَة أَو السَّبْعَة الَّذِينَ قالَ اللّه عَزَّ و جَلَّ فيهم: وَ إِذْ صَرَفْنََا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ اَلْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ اَلْقُرْآنَ [3] و مِنْه سُمِّيَ الإِعصارُ زَوْبَعَةَ ، و يُقَال: أُمّ زَوْبَعَةَ ، و قالَ اللَّيْثُ: و صِبْيَانُ الأَعْرَاب يُكَنُّونَ الإِعْصَارَ أَبَا زَوْبَعَةَ ، يُقَالُ: فيه شَيْطَانٌ مارِدٌ ، و اللّه أَعْلَم، و ذََلِكَ حِينَ يَدُورُ الإِعْصَارُ على نَفْسِه، ثُمَّ يَرْتَفِعُ في السَّمَاءِ سَاطِعاً. زادَ الجَوْهَرِيُّ: كأَنَّه عَمُودٌ.

و الرَّوْبَعُ‌ ، كجَوْهَرٍ، لِلْقَصِيرِ الحَقِير، بالرّاءِ المُهْمَلَةِ لا غَيْرُ، و تَصَحَّفَ عَلَى الجَوْهَرِيِّ في اللُّغَةِ و فِي المَشْطُور الَّذِي أَنْشَدَهُ مُخْتَلاًّ مُصَحَّفاً قالَ‌ : قالَ الرّاجزُ:

و مَنْ هَمَزْنَا عِزَّهُ تَبَرْكَعَا # على أُسْتِهِ زَوْبَعَةً أَو زَوْبَعاً

و قد تَبعَ في ذََلِكَ ابنَ دُرَيْدٍ، كما نبَّهَ عليْه ابنُ بَرِّيٍّ، فإنَّه وَجَدَ فِي الجَمْهَرَةِ-في الباءِ و الزّايِ و العَيِنْ- الزَّوْبَعَةُ :

الرَّجُلُ الضَّعِيفُ‌ [4] . قالَ الرّاجز. فَأَنْشَدَه كما أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ، و هو لِرُؤْبَةَ بنِ العَجَّاجِ الرّاجِزِ المَشْهُورِ، قالَ الصّاغَانِيُّ: أَمَّا اللُّغَةُ فإِنَّ الرَّوْبَعَةَ في الرَّجَزِ بالرّاءِ.

و أَمّا الإِنْشَادُ فإِنّ‌ الرِّوَايَة هََكذا:

و مَنْ هَمَزْنَا عَظْمَهُ تَلَعْلَعَا # و من أَبَحْنَا عِزَّهُ تَبَرْكَعَا

عَلَى أُسْتِه رَوْبَعَةً أَو رَوْبَعَا

هََكَذَا هو في دِيوانِ رُؤْبَةَ، و روايَةُ الأَصْمَعِيِّ: «أَبَحْنَا» ، بالباءِ و الحاءِ المُهْمَلَة، و روايَةُ أَبِي عَمْرٍو بالنُّونِ و الخاءِ المُعْجَمَة.

قلتُ: و نِسْبَةُ هََذا التَّصْحِيفِ إِلى ابْنِ دُرَيْدٍ غَيْرُ صَحِيحَةٍ، فإِنَّ نُسَخَ الجَمْهَرَةِ كُلَّهَا: «رَوْبَعَةٌ، أَو رَوْبَعاً» بالرّاءِ، و يَدُلُّ لذََلِكَ أَنَّهُ ذَكَرَ في كِتَابِ «الإشتِقَاقِ» -له-عِنْدَ ذِكْرِ رَبِيعَةَ بنِ نِزَارٍ و اشْتِقَاقِه، و من جُمَلَةِ ما ذَكَر، فقال:

و الرَّوْبَعُ: الرَّجُلُ القَصِيرُ [5] ، قال الرّاجِزُ... إِلى آخرِه، و وُجِدَ في شَرْحِ دِيوان رُؤْبَة: الرَّوْبَعَةُ: السِّلْعَةَ تَخْرُج بالفِصَالِ، و قيل: الرَّوْبَعَة: القَصِيرُ العُرْقُوب، و قد تَقَدَّم طَرَفٌ من ذََلِك في «ر ب ع» و رُبما يَظُنُّ الظَّانُّ أَنَّ اعْتِراضَ المُصَنِّفِ على الجَوْهَرِيّ من مُخْتَرَعاتِه، كَلاَّ و اللّه، فقد أَخَذَه من كِتَابِ الصّاغَانِيِّ حَرْفاً بحَرْفٍ، و سبق الصّاغَانِيَّ أَيضاً الإِمامُ أَبو سَهْلٍ الهَرَوِيُّ، و ابنُ بَرِّيّ رَحِمَهما اللّه تَعالَى.

و زِنْباعٌ ، كقِنْطَارٍ: عَلَمٌ‌ ، و النُّونُ زائِدَةٌ. قال الجَوْهَرِيُّ:

هو رَوْحُ بنُ زِنْبَاعٍ الجُذَامِيُّ. قلت: هو رَوْحُ بنُ زِنْبَاعِ بنِ رَوْحِ بنِ سَلامةَ بنِ حُداد بنِ حَدِيدَة بنِ أُمَيَّة بنِ امْرِى‌ءِ

[1] زيادة عن الأساس.

[2] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «ابن» .

[3] سورة الأحقاف الآية 29.

[4] تقدم في «ربع» مثل هذا و أشرنا هناك الى رواية الجمهرة 1/264 و الروبع: الرجل الضعيف و أنشد قول رؤبة «روبعة أو روبعا» بالراء.

و في الجمهرة 3/362 و الروبع: الفصيل السي‌ء الغذاء و يقال للقصير روبع و هو الحقير، و ذكر الرجز بدون نسبة و فيه «روبعة أو روبعا» .

[5] في الاشتقاق ص 312 و الروبع: الرجل الضعيف.