و سَمَّتِ العَرَبُ رَابِعَةً و مِرْباعاً .

و قَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ:

صَخِبُ الشَّوارِبِ لا يَزَالُ كأَنَّهُ # عَبْدٌ لِآلِ أَبِي رَبِيعَةَ مُسْبَعُ‌

أَرادَ آلَ رَبِيعَةَ بنِ عَبْدِ اللََّه بنِ عَمْرِو [1] بنِ مَخْزُومٍ، لِأَنَّهم كَثِيرُو الأَمْوَالِ و العَبِيدِ، و أَكْثَرُ مَكَّةَ لَهُم، و سَيَأْتِي في «س ب ع» .

و التِّرْباع ، بالكَسْرِ: مَوْضِع، قال:

لِمَنْ الدِّيَار عَفَوْنَ بالرَّضْمِ # فَمَدَافِعِ التِّرْبَاعِ فالرَّجَمِ‌ [2]

و الرَّوْبَعَةُ : قِعْدَةُ المُتَرَبِّعِ ، يَقُول‌ [3] : يا أَيُّهَا الزَّوْبَعَة، ما هََذِهِ الرَّوْبَعَة ؟.

و رَبَعَ الفَرَسُ عَلَى قَوَائِمه: عَرِقَتْ، مِنْ رَبَع المَطَرُ الأَرْضَ.

و رَبَعَهُ اللََّه: نَعَشَهُ.

و رُبِعَتْ عَلَى عَقْلِ فُلانٍ رِبَاعَةٌ ، كسَرَ فيهَا رِبَاعَه [4] ، أَيْ بَذَلَ فِيهَا كُلَّ ما مَلَكَ حَتَّى بَاعَ‌[فيها]مَنَازلَهُ، و هو مَجَاز.

و الرُّبَعَةُ ، بالضَّمِّ و فَتْح المُوَحَّدَةِ، ابنُ رُشْدَان بن جُهَيْنَة:

أَبُو بَطْن يَنْتَمِي إِلَيْه جَمَاعَةٌ من الصَّحَابَة و غَيْرِهم.

و أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ بن الرَّبْعَة -بالفَتْح فالسُّكُون-أَبو الحَارِثِ، عن أَبِي الحُسَيْن بن الطُّيورِيّ، و عَنْهُ ابن طَبَرْزَد.

و أَبُو مَنْصُور نَصْر بن الفَتْح الفَامِي‌ [5] المُرَبَّعي : مُحَدِّث.

و أَبو الرَّبِيع : الحُسَيْن بنُ مَاهَان الرَّازِي، عُرِف بالكِسائيّ، مُحَدّث.

و مِرْبَعُ بنُ سُبَيع، كمِنْبَرٍ، الَّذِي قَتَلَ غَضُوبَ، كما سَيَأْتي في «ض ب ع» .

رتع [رتع‌]:

رَتَعَ ، كمَنَعَ، رَتْعاً ، و رُتُوعاً ، و رِتَاعاً ، بالكَسْرِ ، و هََذِه عن ابْنِ الأَعْرَابِي: أَكَلَ و شَرِبَ‌ ، و ذَهَبَ و جاءَ ما شاءَ و أَصلُ الرَّتْع للبَهَائم، و يُسْتعارُ للإِنْسَانِ إِذَا أُرِيدَ به الأَكْلُ الكَثِير، كما حَقَّقه الأَصْبَهَانِيُّ في المُفْرداتِ، و الزَّمَخْشَرِيُّ في الأَساس، و نَقَلَه المُصَنِّفُ في البَصَائِر، و إِليه أَشارَ الجَوْهَرِيُّ حيثُ قَالَ في أَوَّل المادَّة: رَتَعَتِ الماشِيَةُ تَرْتَعُ رُتُوعاً ، أَي أَكَلَتْ ما شَاءَت، زادَ غيرُه: و جاءَتْ و ذَهَبَت في المَرْعَى نَهَاراً، و لا يكونُ الرَّتْعُ إِلاّ في خِصْبٍ وسَعَة. أَو هو الأَكْلُ و الشُّرْبُ رَغَداً في الرِّيفِ‌ ، و هََذا قولُ اللَّيْثِ، و هو مَجازٌ أَيضاً.

أَو الرَّتْعُ و الرُّتُوع و الرِّتَاع : الأَكْلُ‌ بشَرَهٍ‌ ، و هََذا قولُ ابنِ الأَعْرَابِيِّ، و هو مَجَازٌ، و 16- في الحَدِيثِ : «إِذا مَرَرْتُمْ برِيَاضِ الجَنَّةِ فارْتَعُوا » . أَرادَ برِياضِ الجَنَّةِ ذِكْرَ اللََّه، و شَبَّهَ الخَوْضَ فيهِ بالرَّتْعِ في الخِصْبِ.

و جَمَلٌ رَاتِعٌ من إِبِلٍ رِتَاع ، كنَائٍم و نِيامٍ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ الصّاغَانِيُ‌[للقُطامِيّ‌] [6] يَمْدَحُ زُفَرَ بنَ الحارِثِ الكِلابِيِّ:

و من يَكُن اسْتَلامَ إِلى ثَوِيٍّ # فقَد أَحْسَنْتَ يا زُفَرُ المَتَاعا

أَكُفْراً بعدَ رَدِّ المَوْتِ عَنِّي # و بَعْدَ عَطَائِكَ المِائَةَ الرِّتَاعَا

و قال المَرّارُ الفَقْعَسِيُّ:

رَوَيْنَ بِعَالِجٍ فَخَرَجْنَ منهُ # يَرُعْنَ النّاسَ و النَّعَمَ الرِّتَاعَا

و إِبلٌ‌ رُتَّعٌ ، كرُكَّعٍ‌ ، و 13- في الكَلِمَات القُدْسِيَّة : «لو لا الشُّيُوخُ الرُّكَّعُ، و الصِّبْيانُ الرُّضَّعُ، و البَهَائمُ الرُّتَّعُ لَصُبَّ عليكم البَلاَءُ صَبًّا» .

و إِبِلٌ‌ رُتُعٌ بِضَمَّتَيْنِ‌ قال الأَعْشَى‌ََ يَذْكُر مَهَاةً مَسْبُوعَةً:

فظَلَّ يَأْكُلُ مِنْهَا وهْيَ رَاتِعَةٌ # جَدَّ النَّهارِ تُرَاعِي ثِيرَةً رُتُعَا

و إِبِلٌ‌ رُتُوعٌ ، قَال عَمْرُو بن مَعْدِيكَرِبَ رضي اللََّه عنه:

[1] عن اللسان و بالأصل «عمر» .

[2] ضبطت فالرّجَم بالتحريك عن معجم البلدان «رجَمَ» .

[3] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: يقول، كذا بالأصل، و لعل بالعبارة تسقط، و في الأساس: «تقول» .

[4] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و ربعت على عقل فلان الخ عبارة الأساس: و حمل فلان حمالة كسر فيها رباعه الخ» .

[5] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «القاضي» .

[6] عن المطبوعة الكويتية.