النَّمِرِ بْنِ ساقِطٍ، و هي خُمَاعَةُ بِنْتُ جُشَمَ كثُمَامَةَ بن رَبِيعَةَ بنِ زَيْدِ مَناةَ: بَطْنٌ‌ من العَرَبِ، و أَنْشَدَ ابنَ دُرَيْدٍ:

أَبُوكَ رَضِيعُ اللُّؤْمِ قَيْسُ بنُ جَنْدَل # و خَالُكَ عِبْدٌ مِنْ خُمَاعَةَ رَاضِعُ‌ [1]

خنبع [خنبع‌]:

الخُنْبُعَةُ ، كقُنْفُذَةٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هي‌ مِقْنَعَةٌ صَغِيْرَةٌ للمَرْأَةِ تُغَطِّي بها رَأْسَهَا.

و قالَ اللَّيْثُ هي شِبْهُ القُنْبُعَةِ تُخَاطُ كالمِقْنَعة، تُغَطِّي المَتْنَيْن، و الخُنْبُعُ أَوْسَعُ و أَعْرَفُ عِنْدَ العَامَّةِ.

قالَ: و الخُنْبُعَةُ : مَشَقُّ ما بَيْنَ الشَّارِبَيْنِ‌ بحِيَال الوَتَرَةِ.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: الخُنْبُعَةُ : الهُنَيَّةُ المُتَدَلِّيَةُ في‌ وَسَطَ الشَّفَةِ العُلْيَا، في بَعْضِ اللُّغَاتِ.

و قال ابنُ عَبّاد: الخُنْبُعُ ، كقُنْفُذٍ: المُسْتَتِرَةُ من الثِّمَار و غَيْرِهَا. و في اللِّسَان: الخُنْبُعَةُ : غِلافُ نَوْرِ الشَّجَرَةِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

تَقُولُ العَرَبُ: مالَهُ هُنْبُعٌ و لا خُنْبُعٌ [2] ، أَيْ شَيْ‌ءٌ، و الهُنْبُعُ يَأْتِي ذِكْرُه في مَوْضِعِه.

خنتع [خنتع‌]:

الخُنْتُعَةُ ، كقُنْفُذَةٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. و قال المُفَضَّلُ: هي الثُّرْمُلَةُ، و هي‌ الأُنثى مِنَ الثَّعَالِب، و كذلِكَ القُنْفُعَةُ [3] كما سَيَأْتِي.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

خُنْتُعٌ ، كقُنْفُذٍ: مَوْضِعٌ، عن ابْن سِيدَه.

خندع [خندع‌]:

الخُنْدَعُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ. و قالَ الأَزْهَرِيّ:

هو كالجُنْدَبِ زِنَةً و مَعْنًى، أَو صِغَارُ الجَنَادِبِ، حَكَاهُ ابْنُ دُرَيْدٍ و الخَارْزَنْجِيّ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الخُنْدُعُ كقُنْفُذٍ: الخَسِيسُ في نَفْسِهِ.

خنذع [خنذع‌]:

كالخُنْذُع ، بالذّال‌ المُعْجَمَةِ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، و قد أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ أَيْضاً.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

الخُنْذُع ، كقُنْفُذٍ: القَلِيلُ الغَيْرَةِ علَى أَهْلِهِ، و هو الدَّيُّوثُ، مِثْلُ القُنْذُعِ عن ابْنِ خَالَوَيْه.

خنع [خنع‌]:

الخَانِعُ : المُرِيبُ الفَاجِرُ، كما في الصّحاح.

و قالَ اللَّيْثُ: الخَنْع : الفُجُورُ، تَقُولُ: قَدْ خَنَعَ إِلَيْهَا، كمَنَعَ، أَيْ أَتَاهَا لِلفُجُورِ، و كذلِكَ الخُنُوعُ ، و قِيلَ: أَصْغَى إِلَيْهَا.

و قالَ أَيْضاً. الخَنْعَةُ : الفَجْرَةُ، يُقَالُ: اطَّلَعْتُ من فُلانٍ علَى خَنْعَةٍ أَيْ فَجْرَةٍ و في الصّحاحِ: الرِّيبَةُ. و في العُبَاب و اللِّسَان: الجَنْعَةُ: المَكَانُ الخَالِي. و مِنْهُ:

لَقِيتُهُ بخَنْعَةٍ فقَهَرْتُهُ، أَيْ‌ لَقِيتُهُ‌ بخَلاَءٍ. و يُقَالُ أَيْضاً: لَئِنْ لَقِيتُكَ‌ بخَنْعَةٍ لا تُفْلِتُ مِنّي، قالَ:

تَمَنَّيْتُ أَنْ أَلْقَى فُلاناً بِخَنْعَةٍ # مَعِي صارِمُ قَدْ أَحْدَثَتْهُ صَيَاقِلُه‌

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: الخَنُوعُ ، كصَبُورٍ: الغَادِرُ، و قَدْ خَنَعَ به‌ [4] يَخْنَعُ ، إِذا غَدَرَ. و قَالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:

غَيْرَ أَنَّ الأيَّامَ يَخْنَعْنَ بالمَرْ # ءِ و فِيها العَوْصاءُ و المَيْسُورُ

و قالَ ابنُ عَبّادٍ أَيْضاً: الخَنُوعُ : الَّذِي يَحِيدُ عَنْكَ. و في الصّحاح: الخُنُوعُ ، بالضَّمِّ: الخُضُوعُ و الذُّلُّ، زادَ ابنُ سِيدَه: خَنَعَ إِلَيْهِ و لَهُ خَنْعاً و خُنُوعاً : ضَرَعَ إِلَيْهِ و خَضَعَ، و طَلَبَ إِلَيْهِ و لَيْسَ بَأَهْلِ أَنْ يُطْلَبَ إِلَيْه. و قَوْمٌ خُنُعٌ ، بضَمَّتَيْنِ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لْلأَعْشَى:

هُمُ الخَضَارِمُ إِنْ غَابُوا، و إِنْ شَهِدُوا # و لا يُرَوْنَ إِلَى جَارتِهِمْ خُنُعا

و قالَ اللَّيْثُ: الجَنْعُ: التَّجْمِيشُ و اللِّينُ. و خُنَاعَةُ ، كثُمَامَةَ، هو ابنُ سَعْدِ بنِ هُذَيْلِ بنِ مُدْرِكَةَ بن الْيَاسَ بْنِ مُضَرَ: أَبُو قَبِيلَةٍ مِن العَرَبِ ثُمَّ هُذَيْلٍ.

[1] البيت في الجمهرة 2/235 و نسبه إلى وائل بن شراحيل بن عمرو بن مرثد يهجو الأعشى.

[2] عن اللسان و بالأصل «قنبع» .

[3] كذا، و لم ترد القنفعة بمعنى الانثى من الثعالب انظر التهذيب «قنفع» و اللسان «قنفع» و التكملة: «قنفع» .

[4] في التكملة: و خنع: غدر.