نَزَلْتُ على عَمْرِو بنِ درْماءَ بُلْطَةً # فيا كَرْمَ ما جارٍو يا حُسْنَ ما مَحَلْ‌ [1]

أَرَاد: فيا أَكْرَمَ جارً، على التَّعَجُّب، و اخْتَلَفَ النّاسُ فِيها، فقِيل: المُرادُ بها البُرْهَةُ أَو الدَّهْرُ . و في العُبابِ:

و الدَّهْرُ، و هُما قَولٌ وَاحِدٌ، يُرِيد: حَلَتْ عليه بُرْهَةً و دَهْراً.

و البُلْطَةُ : المُفْلِسُ‌ ، أَي نَزَلْتُ به حَالَةَ كَوْنِي مُفْلِساً، فيكونُ اسماً من أَبْلَطَ الرَّجلُ، إِذا ذَهَبَ مالُه، كما يَأْتِي. أَو الفَجْأَةُ ، و هََذا نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أَبي عَمْروٍ أَو بُلْطَةُ : هَضْبَةٌ بعَيْنِهَا ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن الأَصْمَعِيِّ: قال بعضُهُم: هي قَرْيَةٌ من جَبَلَيْ طَيِّي‌ءٍ كَثِيرةُ التِّينِ و العِنَبِ. قلتُ: و في المُعْجَمِ: بُلْطَةُ : عَيْنٌ بها نَخْلٌ ببَطْنِ جَوٍّ، من مَنَاهِلِ أَجَأَ، و يُقَوِّي ذََلِكَ أَنَّ عَمْرَو ابنُ دَرْماءَ المَمْدُوح من أَهْلِ الجَبلَيْنِ من طَيِّى‌ء، و هو عَمْرُو بنُ عَدِيِّ بن وَائلٍ، و أُمُّه دَرْماءُ من بَنِي ثَعْلَبَةَ بنِ سَلاَمَانَ بنِ ذُهْلٍ. أَو أَرادَ دَارَهُ، و أَنَّهَا مُبَلَّطَةٌ مَفْرُوشَةٌ بالحِجَارَةِ، فهََذِه خَمْسَةُ أَوْجُهٍ ذَكَرَ منها الجَوْهَرِيُّ الاثْنَيْنِ، و في التَّهْذِيبِ: بُلْطَةُ : اسمُ دَارٍ، و أَنْشَدَ لامْرِى‌ءِ القَيْسِ:

و كُنْتُ إِذا ما خِفْتُ يَوْماً ظُلاَمَةً # فإِنَّ لهَا شِعْباً ببُلْطَةِ زَيْمَرَا

قال: و زَيْمَرُ: اسمُ مَوْضِعٍ.

و البَلاَلِيطُ : الأَرَضُونَ المُسْتَوِيَةُ قال السِّيرافِيُّ: و لا يُعْرَف لها وَاحِدٌ.

و أَبْلَطَ الرَّجُلُ: لَصِقَ، بالأَرْضِ، و افْتَقَرَ و ذَهَبَ مَاله‌ أَوْ قَلَّ فهو مُبْلِطٌ ، و قال أَبُو الهَيْثَمِ: أَبْلَطَ ، إِذَا أَفْلَسَ فلَزِقَ بالبَلاَطِ ، كأُبْلِطَ ، مَبْنِيّاً للمَفْعُولِ، فهو مُبْلِطٌ ، و نقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الكِسائيِّ و أَبِي زَيْدٍ. و أَنْشَد الصّاغَانِيُّ لصُخَيْرِ بن عُميْرٍ:

تَهْزَأُ مِنِّي أُخْتُ آلِ طَيْسَلَهْ # قالتْ أَراهُ مُبْلِطاً لا شَيْ‌ءَ لَهْ‌

و من المَجاز: اعْتَرَضَ‌ اللِّصُّ القَوْمَ‌ فأَبْلَطَهُم : تَرَكَهُم على ظَهْرِ الغَبَراءِ، و لَمْ يَدَعْ لَهُمْ شَيْئاً ، عن اللِّحْيانِيِّ.

و قال الفَرَّاءُ: أَبْلَطَ فُلاَنٌ‌ فُلاناً ، إِذا أَلَحَّ علَيْهِ في السُّؤَالِ حتَّى بَرِمَ‌ و مَلَّ، و كذََلِكَ أَفْجَأَه، و قد تَقَدَّم.

و البَلْطُ ، بالفَتْح، و يُضَمُّ: المِخْرَطُ ، و هو الحَدِيدَةُ التي يَخْرُطُ بها الخَرّاطُ، عربِيَّةٌ، و العامّةُ يُسَمُّونَه البَلْطَة ، و قال أَبو حنِيفَةَ: أَنْشَدَنِي أَعْرابِيُّ:

فالبَلْطُ يَبْرِي حُبَرَ الفَرْفَارِ

الحُبْرَةُ: السِّلْعةُ تَخْرُجُ في الشَّجَرَةِ، أَو العُقْدَةُ، فتُقْطَعُ و تُخْرَط مِنْهَا الآنِيَةُ، فتكون مُوشّاةً حَسَنَةً.

و البُلُطُ ، بضَمَّتَيْن: المُجّانُ‌ و المُتَخَرِّمُون‌ [2] من الصُّوفِيَّةِ ، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ.

قال: و البُلُطُ أَيضاً: الفَّارُّونَ من العَسْكَرِ .

و يقَال: بَالَطَنِي ، إِذا تَرَكَنِي، أَو فَرَّ منِّي‌ فذَهب في الأَرْضِ. نقله أَبو حنِيفَةَ. و بَالَطَ السابِحَ: اجْتَهَد في سِباحتِه‌ . و أَصْل المُبَالَطَةِ : المَجاهدة. و بَالَطَ القَوْمُ:

تَجالَدوا بالسُّيوفِ‌ على أَرْجُلِهم، كتَبَالَطوا ، و لا يقَال:

تَبَالَطُوا ، إِذا كانوا ركْباناً.

و بَالَطَ القَوْمُ‌ بَنِي فُلانٍ: نَازَلُوهم بالأَرْضِ‌ ، و هََذا خِلافُ بَالَطَنِي فُلانٌ، الذي تقدّم ذِكْره، فإِنَّ الأَوّلَ معناه ذَهَبَ في الأَرض، و هََذا لَزِمَ الأَرْضَ. قال الزَّمَخْشَرِيُّ: و لا تَكُونُ المُبَالَطَةُ إِلاّ على الأَرْضِ.

و يُقَالُ: إِذا هَفَا صَبِيُّكَ فبَلِّطْ له، يقال: بَلَّطَ أُذُنَهُ تَبْلِيطاً ، إِذَا ضَرَبَها بطَرَفِ سَبَّابَتِه ضَرْباً يوجِعُهُ‌ ، و لا يَكُونُ إِلاّ في فَرْعِ الأُذُنَيْنِ، و قالَ اللَّيْثُ: التَّبْلِيطُ : عِرَاقِيَّةٌ، و فسَّره كما ذَكَرنَا. و يَقَال أَيْضاً: بَلَّطَ له، كما نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ و الصّاغَانِيُّ.

و بَلَّطَ فُلانٌ‌ تَبْلِيطاً ، إِذا أَعْيَا في المَشْي‌ ، و كذََلِكَ بَلَّحَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و البَلُّوطُ ، كتَنُّورٍ: شَجَرٌ كانُوا يَغْتَذُونَ بثَمَرِهِ قَدِيماً. بَارِدٌ يَابِسٌ‌ في الثَّانِيةِ، و قِيلَ: في الأُولَى، و قِيل: إِنّ يُبْسَه في

[1] رواية عجزه في التهذيب:

فيا كرم ما جار و يا كرم ما محلْ‌

و في معجم البلدان «بلطة» :

فيا حسن ما جار و يا كرم ما محلْ.

[2] عن التكملة و بالأصل «و المتحزمون» و في التهذيب: و المتحزمون.