في سَلْوَةٍ عِشْنَا بذَاك أُبْضَا [1]

أَي يَقْتَطِعْنَه ليَسْتَكْنَ به. و يُدْبَغُ بلِحَائِهِ‌ ، مَأْخوذٌ من قَوْلِ ابن عَبّادٍ: هو شَجرةٌ خَضْراءُ ليسَ لهَا وَرَقٌ و إِنَّمَا هي قُضْبَانٌ يُدْبَغ بلِحائِهَا، و لا تَنْبُتُ إِلاّ بالحِجَازِ.

و في التَّهْذِيب: قال ابنُ دُرَيْدٍ: يُقَالُ: ما نَعَضْتُ منه شَيْئاً، كمَنَعْتُ‌ ، أَي‌ ما أَصَبْتُ‌ . قال الأَزْهَرِيُّ: و لا أَحُقُّه، و لا أَدْرِي ما صِحَّتُه: قال الصَّاغَانِيُّ: لم أَجِدْ في الجَمْهَرَة ما ذَكَرَ عنه الأَزْهريّ. و لعلّه وجَدَه في كِتَابٍ آخَر له‌ [2] .

نغض [نغض‌]:

نَغَضَ الشي‌ءُ، كالرَّأْسِ و الثَّنِيَّةِ و غَيْرِهما، كنَصَرَ و ضَرَب‌ ، الأَخِيرُ عن الكِسائِيِّ، نَغْضاً ، و نُغُوضاً ، و نَغَضَاناً ، و نَغَضاً ، مُحَرَّكَتَيْن‌ ، أَي‌ تَحرَّكَ و اضْطَرَبَ‌ في ارْتِجَافٍ، كأَنْغضَ و تَنَغَّضَ . و نَغَضَ رَأْسَهُ أَيضاً، إِذا حَرَّكَ‌ ، يَتَعَدَّى و لا يَتَعَدَّى، حكاه الأَخْفَشُ. و كُلُّ حَرَكةٍ في ارْتِجافٍ: نَغْضٌ ، قال:

سَأَلْتُ هل وَصْلٌ فقالَتْ: مِضِّ # و حَرَّكَتْ لي رَأْسَهَا بالنَّغْضِ

كأَنْغَضَ‌ ، يُقَال: أَنْغَضَهُ ، إِذَا حَرَّكَه، كالمُتَعجِّب من الشَّيْ‌ءِ، و منه قَوْلُهُ تَعَالى: فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ [3] ، أَي؛ يُحَرِّكُونها على سَبِيلِ الهُزْءِ. و قال أَبُو الهَيْثَم: يُقَالُ للرَّجُلِ إِذَا حُدِّثَ‌ [4] بشَيْ‌ءٍ فحَرَّكَ رَأْسَه إِنْكَاراً له: قد أَنْغَضَ رَأْسَه. 16- و في الحَدِيثِ : «فأَخَذَ يُنْغِضُ رَأْسَه، كَأَنَّه يَسْتَفْهِمُ ما يُقَال» . أَي يُحَرِّكُه و يَمِيلُ إِليه.

و نَغَضَ الشي‌ءُ: كَثُر و كَثُفَ، و منه: غَيْمٌ نَاغِضٌ و نَغّاضٌ ، ككتّانٍ‌ ، أَي كثِيفٌ‌ مُتَحَرِّكٌ بَعْضُه في أَثَرِ بَعْضٍ‌ مُتَحَيِّرٌ لا يَسِيرُ. قال ذََلِكَ اللَّيْثُ، و حَكاه عنه الأَزْهَرِيُّ و الجوْهَرِيُّ، و هو مَجَازٌ، و أَنْشَدَ لرُؤْبَةَ:

أَرَّقَ عَيْنَيْكَ عن الغَمَاضِ # بَرْقٌ سَرَى في عَارِضٍ نَغّاضِ

قال الصّاغانِيُّ: و الرِّواية: «نَهَّاضِ» لا غيرُ، و أَمّا الشاهِدُ ففي مَشْطُورٍ آخرَ له من هََذِه الأُرْجُوزةِ يصفُ الفِتْنَةَ:

تَبْرُق بَرْقَ العَارِضِ النَّغَّاضِ

و قال ابْنُ فارِسٍ: نَغَضَ الغَيْمُ، إِذا سار.

و 1,14- في الحَدِيث وَصَفَ عليٌّ، رَضِيَ اللََّه عنه، رسُولَ اللََّه صلى اللّه عليه و سلم، فقال: «كان‌ النَّبيُ‌ صلى اللّه عليه و سلم نَغَّاضَ البَطْنِ» فقالَ له عُمَرُ رضي اللََّه عنه: «ما نَغّاضُ البَطْنِ؟» فقال: أَي مُعَكَّنه. و كان عُكَنُه‌ [5] أَحْسَنَ من سَبَائِك الذَّهَبِ و الفِضَّةِ . و لَمّا كان في العُكَنِ نُهُوضٌ و نُتُوءٌ عن مُسْتَوى البَطنِ قيلَ لِلْمُعَكَّنِ‌ [6] :

نَغّاضُ البَطْنِ، و يحْتَملُ أَنْ يبْنِيَ فَعَّالاً من الغُضُون، و هي المكَاسِرُ في البَطْنِ المُعكّن، على القَلْب.

و نَغْضٌ ، بالفَتْح‌ و يُكْسَرُ: اسمٌ للظَّلِيمِ مَعْرِفةً ، لأَنَّه اسمٌ للنَّوْعِ، كأُسامَةَ، قال العَجّاجُ يصِفُه:

و اسْتَبْدَلت رُسُومُه سَفَنَّجَا # أَصَكَّ نَغْضاً لا يَنِي مُسْتَهْدَجَا [7]

أَو لِلجَوَّالِ منه‌ ، قاله أَبو الهَيْثَم. و قالَ اللَّيْثُ: إِنَّمَا سُمِّيَ الظَّلِيمُ نَغْضاً ، لأَنّه إِذَا عَجِلَ‌ [8] في مِشْيَتِه ارْتَفَع و انْخَفَض.

و النَّغْضُ أَيْضاً: مَنْ يُحَرِّكُ رأْسَهُ و يَرْجُفُ في مِشْيتِهِ‌ ، وَصْفٌ بالمصْدَر.

و النَّغْضُ : أَنْ يُورِدَ إِبِلَه الحَوْضَ، فإِذَا شَرِبَت أَخْرَجَ من كُلِّ بَعِيرَيْنِ بَعِيراً قَوِيًّا، و أَدْخَلَ مَكَانَهُ بَعِيراً ضَعِيفاً ، هََذَا تصحيفٌ، و الصّوابُ فيه نَغْضٌ ، بالصّادِ المُهْمَلةِ، و قد ذَكَرهُ هُناك على الصَّوابِ، فليُتَنَبَّه لذََلِك.

و النُّغْضُ ، بالضَّمِّ، و يُفْتَحُ‌ و هو قليل: غُرْضُوفُ الكتِفِ‌ ، و قيل: أَعْلَى مُنْقَطَعِ غُضْرُوفِ الكَتِفِ، أَوْ حَيْثُ يَجِي‌ءُ و يَذْهبُ منه‌ . و قيل: النُّغْضَانِ يَنْغُضَان من أَصْلِ الكَتِفِ فيتَحرَّكان إِذا مَشى، كالنّاغِضِ فيهِما .

و قال شَمِرٌ: النّاغِضُ من الإِنْسَان: أَصْلُ العُنُقِ حيثُ

[1] بعده كما ي اللسان:

فقد أفدّى مرجما منقضَّا.

[2] عبارة التكملة: نسبه الأزهري إلى ابن دريد و لم أجده في الجمهرة.

[3] سورة الإسراء الآية 51.

[4] ضبطت عن التهذيب و اللسان.

[5] العكنة: الطي في البطن من السمن، جمعها عُكَن مثل غرفة و غرف و ربما قيل اعكان، المصباح.

[6] عن النهاية و اللسان و بالأصل «للعكن» .

[7] في المحكم: أسك بالسين.

[8] في التهذيب: «إذا عجّل مشيته» و الأصل كاللسان.