و أَخْوَتْ نُجومُ الأَخْذِ إِلاَّ أَنِضَّةً # أَنِضَّةَ مَحْلٍ ليس قَاطِرُهَا يُثْرِي‌

أَي ليس يَبُلُّ الثَّرَى. و قالَ الأَسَدِيُّ، كما فَي الصّحاحِ، و قِيلَ: هُوَ لأَبِي مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيَّ:

يا جُمْلُ أَسْقَاكِ البُرِيْقُ الوَامِضُ # و الدِّيَمُ الغَادِيَةُ النَّضَانِضُ

في كلِّ عامٍ قَطْرُهُ نَضَائِضُ

و يُرْوَى: في كُلِّ يَوْمٍ، و رَوَاهُ أَبُو زِيَادٍ الكِلابِيُّ في نَوَادِرِه لأَبِي شِبْلٍ الكِلابِيِّ، و هو لأَبِي مُحَمَّدٍ، كما في العُبِابِ.

و النَضِيضَةُ من الرِّيَاح: الرِّيحُ الَّتِي تَنِضُّ بالمَاءِ فيَسِيلُ، أَوْ هِيَ الضَّعِيفَةُ ، نَقَلَهُ أَبو عُبَيْدٍ.

و قال ابنُ عَبَّادٍ: جاءُوا بأَقْصَى نَضِيضِهِم، و نَضِيضَتِهِمْ‌ ، أَي‌ جَمَاعَتِهِم‌ ، كما في العُبَابِ.

و إِبِلٌ‌ ، و في الصّحاحِ: يُقَال: لقد تَرَكَتِ الإِبِلُ الماءَ و هي‌ ذَاتُ نَضِيضَةٍ ، و ذاتُ‌ نَضَائِضَ ، أَي‌ ذاتُ عَطَشٍ‌ لَمْ تَرْوَ.

و رَجُلٌ نَضِيضُ اللَّحْمِ: قَلِيلُهُ‌ و كَذََلِكَ نَضُّهُ . و نَضْنَاضُهُ و نُضَاضَةُ الماءِ و غَيْرِه، بالضَّمِّ: بَقِيَّتُهُ‌ و آخِرُه، جَمعُه:

نَضَائِضُ و نُضَاضُ ، و هو مَجَاز. و النُّضَاضَةُ من وَلَدِ الرَّجُلِ: آخِرُهُم‌ ، و هو مجَازٌ. و قالَ أَبو زَيْدٍ: هو نُضَاضَةُ وَلَدِ أَبَوَيْهِ، لِلمُذَكَّرِ و المُؤَنَّثِ و التَّثْنِيَةِ، و الجَمْع‌ ، مثلُ العِجْزَةِ و الكِبْرَةِ.

و نُضَاضُهُمْ ، بالضَّمِّ أَيْضاً: خَالِصُهُم‌ ، و كذََلِكَ مُضَاضُهُم و مُصَاصُهُمْ.

و أَمْرٌ نَاضٌّ : مُمْكِنٌ، و قد نَضَّ يَنِضُّ نَضِيضاً ، إِذا أَمْكَنَ و تَيَسَّرَ.

و من المجاز: هو يَسْتَنِضٌّ مَعْرُوفاً ، أَي‌ يَسْتَقْطِرُه‌ ، و قيل يَسْتَخْرِجه، و قيل: يَسْتَنْجِزُه. و قال رُؤْبَةُ يُخَاطِبُ امرأَتَه:

إِن كان خيرٌ مِنْكِ مُسْتَنَضَّا # فاقْنَيْ فَشَرُّ القَوْلِ ما أَمَضَّا

و الاسمُ: النَّضَاضُ ، بالكَسْرِ ، قال:

تَمْتَاحُ دَلْوِي مُطْرَبَ النَّضَاضِ [1] # و لا الجَدَى من مُتْعَبٍ حَبَّاضِ‌

و قَوْلُ الرّاجِزِ:

تَسْمعُ للرَّضْفِ بها نَضَائِضَا

النَّضَائِضُ : صَوْتُ الشِّواءِ على الرَّضْفِ‌ . قال ابنُ سِيدَه:

و أُراه للوَاحِدِ، كالخَشَارِم، و يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ‌ الوَاحِدَةُ نَضِيضَةٌ ، و يُعْنَى بصَوْت الشِّواء أَصْوَتُ الشِّواءِ و إِلَيْه مالَ الجَوْهَرِيُّ.

و حَيَّةٌ نَضْنَاضَةٌ ، و نَضْنَاضٌ : لاَ تَسْتَقِرُّ في مَكَانٍ‌ لِشرَّتِهَا و نَشَاطِهَا. أَو هي الَّتِي‌ إِذَا نَهَشَتْ قَتَلَتْ من سَاعَتِهَا، أَو هي الَّتِي أَخْرَجَت لِسَانَهَا تُنَضْنِضُه ، أَي تُحَرِّكُهُ‌ ، و الصّادُ في المَعْنى الأَخِيرِ لُغَةٌ، قالَ رُؤُبَةُ:

كَمْ جاوَزَتْ من حَيَّةٍ نَضْنَاضِ # و أَسَدٍ في غِيلِهِ قَضْقاضِ‌

و قالَ الرّاعِي يَصِفُ صَائِداً في نَامُوسِهِ:

تَبِيتُ الحَيَّةُ النَّضْنَاضُ منهُ # مكَانَ الحِبِّ يَسْتَمِعُ السِّرَارَا [2]

قال ابنُ جِنِّي: أَخْبرَنِي أَبو عَليٍّ، يَرفَعُه إِلى الأَصْمَعِيِّ، قالَ: حَدَّثَنَا، و في الصّحاحِ: قال، و في العُبَابِ: زَعَمَ عِيسى بنُ عُمَر، سَأَلْتُ ذا الرُّمَّةِ عن النَّضْنَاضِ فلم يَزِدْنِي أَنْ حَرَّكَ لِسَانَهُ فِي فِيهِ، كما في الصّحاحِ، و في العُبَابِ:

قالَ لذِي الرُّمَّةِ: ما الحَيَّةُ النَّضْنَاضُ ؟فأَخْرَج لِسَانَهُ يُحَرِّكُه في فِيهِ، و أَوْمَأَ إِليه به. و نَصُّ ابنِ جِنِّي: فأَخْرَجَ لِسَانَه فحَرَّكَه‌ [3] .

و في اللَّسِانِ: نَضْنَضَ لِسَانَه: حَرَّكَهُ، الضَّادُ فيه أَصْلٌ و ليسَتْ بَدَلاً من صادِ نَضْنَضَه ، كما زَعمَ قومٌ؛ لأَنَّهُما لَيْستَا أُخْتَيْن فتُبْدلَ إِحْدَاهُما من صاحِبَتِهَا. 17- و في الحَدِيثِ عنِ أَبِي

____________

[1] في ديوانه و التهذيب: «مكره البضاض» و الأصل كاللسان.

[2] ديوانه ص 149 و تخريجه فيه، و البيت من قصيدة يمدح سعيد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد. و في الديوان: «يبيت» بدل «تبيت» .

[3] في التهذيب عن الأصمعي قال: أنه سأل أعرابياً عن النضناض فأخرج لسانه و حركه، و لم يزد على هذا.