وعن ابن شُميل: يُقَالُ: بَيْنَنَا و بَيْنَ بَنِي فُلاَنٍ نَبْذَةٌ و جَذْبَةٌ ، أَيْ هُم منَّا قَرِيبٌ، و بَيْنَهُ و بَيْنَ المَنْزِلِ جَذْبَةٌ أَيْ قِطْعَةٌ بَعِيدَةً[2] ، و يُقَالُ: جَذْبَةٌ من غَزْلٍ، لِلْمَجْذُوبِ منه مَرَّةً، و من المَجَازِ يقال: مَا أَعْطَاهُ جَذْبَةَ غَزْلٍ، أَي شيئاً، كذا في الأَساس.
و الجَذَبُ مُحَرَّكَةً: الشَّحْمَةُ التي تكون في رأْس النَّخْلَةِ يُكْشَطُ عنها اللِّيفُ فتُؤْكَلُ، كأَنَّها جُذِبَت عن النَّخْلَةِ، و هو أَيضاً جُمَّارُ النَّخْلِ، أَو، و في بعض النسخ بحذف أَو، و مثله في المحكم و لسان العرب: الخَشِنُ منهأَي الذي فيه الخُشُونَةُ، و أَمَّا أَبو حنيفةَ فإِنه عَمَّ و قال: الجَذَبُ : الجُمَّارُ، و لم يَزِدْ شيئاً، كذا في المحكم، 14- و في الحديث : «كان رسولُ اللََّه صلّى اللّه عليه و سلّم يُحِبُّ الجَذَبَ » [3] . هو بالتحريك: الجُمَّارُ. كالجِذَاب بالكَسْرِ، الوَاحدَةُ[4] جَذَبَةٌ بهاءٍ.
و جَذَبَ النَّخْلَةَ يَجْذِبُهَا بالكَسْرِ، جَذْباً : قَطَعَ جَذَبَهَا ليَأْكُلَهُ، هذه عن أَبي حَنِيفَةَ.
ومن المَجَازِ: جَذَبَ منَ الماءِ نَفَساً أَونَفَسَيْنِ، إِذا كَرَعَ فيهِأَي في الإِناءِ الذي فيه الماءُ [5] .
و في الأَسَاس: و نَاقَةُ فلانٍ تَجْذِبُ لَبَنَهَا إِذَا حُلِبتْ، أَيتَسْرِقُه [6]و الجُوذَابُ ، بالضَّمِّ: طَعَامٌ يُتَّخَذُأَي يُصْنَعُ من سُكَّر و رُزٍّ و لَحْم، كذا في المحكم.
قلت: و لعَلَّه لِمَا فيه من الجَوَاذِب ، و ربما يَسْبِق إِلى الذِّهْنِ أَنه مُعَرَّبُ جوزهْ آبْ [7] ، و ليس كذلك، و سيأْتي في ذوباج.
و جَاذَبَا : نَازَعَاو جَاذَبْتُه الشيءَ: نَازَعْتُهُ إِيَّاهُ و تَجَاذَبَا :
تَنَازَعَا، و التَّجَاذُبُ : التَّنَازُعُ، و به فُسِّرَ أَيضاً قولُ الشاعرِ الماضي ذكرُه:
يُجَاذِبْنَ البُرَى..
بمعني المباراةِ و المنازعة.
و اجْتَذَبَه : سَلَبَهقال ثعلب عن مُطَرِّفٍ: وَجَدْتُ الإِنْسَانَ مُلْقًى بَيْنَ اللََّه و بَيْنَ الشَّيْطَان فإِنْ لم يَجْتَذِبْهُ إِليه جَذَبَه الشيطانُ، و هو قِطْعَة من كلام ابنِ سيدَهْ في المحكم، و قوله: اجْتَذَبَه : سَلَبَه، من بقية كلامِ سيبويه المتقدّم [8] .
و في الأَساس: و من المَجَازِ: و تَجَاذبُوا أَطْرَافَ الكَلاَمِ، و كانتْ بَيْنَهُمْ مُجَاذَبَاتٌ ثُمَّ اتَّفَقُوا.
و الجَذَّابَةُ لم يذكره صاحبُ اللسان، و هي مُشَدَّدَةٌ:
هُلْبَةٌ، بالضَّمِّ و هي شَعَرٌ يُرْبَطُ و يُجْعَلُ آلة للاصْطِيَاد يُصْطادُ بها القَنَابِرُجمعُ قُنْبَرٍ: طَائِر معروف و في لسان العرب: عن أَبي عمرو: يقال: مَا أَغْنَى عَنِّي جِذِبَّاناً وَ لاَ ضِمْناً، الجِذِبَّانُ ، بالكَسْرِ و تَشْدِيد البَاءِ المُوَحَّدَةِ المَفْتُوحَة كعِفِتَّانٍ و هو زِمَامُ النَّعْلِ، و الضِّمْنُ: هو الشِّسْعُ.