إِنَّ ابْنَ بُورٍ بَيْنَ بَابَيْنِ و جَمّ # و الخَيْلُ تَنْحَاهُ إِلى قُطْرِ الأَجَمْ

و ضَبَّةُ الدَّغْمَاءُ في فَيْ‌ءِ الأَكَمْ # مُخْضَرَّةٌ أَعْيُنُهَا مِثْلُ الرَّخَمْ‌ [1]

و في شِعْرٍ آخرَ: مِنْ نَحْوِ بَابَيْنِ .

و بَابَانُ مَحَلَّةٌ بِمرْوَمنها أَبُو سَعِيدٍ عَبَدة بنُ عَبْدِ الرَّحِيم المَرْوَزِيُّ مِن شُيُوخِ النَّسَائِيِّ، مشْهُورٌ.

بيب [بيب‌]:

البِيب ، بالكَسْرِ: مَجْرَى المَاءِ إِلى الحَوْضِ، و حَكَى ابنُ جِنِّي فيه البِيبَةَ ، و في لسان العرب عن ابن الأَعْرَابِيّ: بَابَ فلانٌ يَبِيبُ إِذا حَفَرَ كُوَّةً، و هُوَ البِيبُ .

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

بوب بَوَّب الرَّجُلُ بوب تَبْوِيباً : حَمَلَ على العَدُوِّ.

و بَابَةُ بنُ مُنْقذٍ عن أَبي رِمْثَةَ، هذَا مَوضعُ ذكْره، لا كما فعلَه المصنفُ. و بوب البُوبِيّة ، بِالضم: موضع بسِجِلْمَاسَةَ.

و قال أَبو العَمَيْثَلِ: البَابَةُ : الخَصْلَة. و البابيّة : هَدِيرُ الفَحْل، عن الليث، و هذَا مَحَلُّ ذِكْرِه.

و بوب بُوبَةُ بالضم: جارِيَةٌ للمَهْدِيِّ لها ذكْرٌ في خَبَر.

و البِيبَةُ : المَثْعَبُ‌الذي يَنْصَبُّ منه الماءُ إِذا فُرِّغَ من الدَّلْوِ في الحَوْضِ، و هُوَ البِيبُ و البِيبَةُ وعن ابن الأَعرابيّ:

البِيبُ : كُوَّةُ الحَوْضِ‌و هو مَسِيلُ المَاءِ، و هي: الصُّنْبُورُ و الثَّعْلَبُ و الأُسْلُوبُ.

و البَيَّابُ هو السَّاقِي‌الذي‌ يَطُوفُ‌عليهم‌ بالمَاءِكَذَا يُسمِّيه أَهلُ البصرةِ في أَسْوَاقِهِمْ، نقله الصاغانيّ في ب و ب، ثم ضَرَبَ عليه بالقَلَم و كَأَنَّه لم يَرْتَضِهِ.

و بيْبَةُ ، كعَيْبَة: اسْمُ رجُل، و هو بَيْبَةُ بنُ قُرْطِ [2] بنِ سُفْيَانَ بنِ مُجاشعٍ، قال جرير:

نَدَسْنَا أَبَا مَنْدُوسَةَ القَيْنَ بِالقَنَا # وَ مَا رَدَمٌ مِنْ جَارِ بَيْبَةَ نَاقِعُ‌

و ابنُه‌ الحَارِثُ بنُ بَيْبَةَ سَيِّدُ مُجَاشِع‌مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، كَانَ‌مِنْ أَرْدَافِ المُلُوكِ، مَدَحَهُ الفَرَزدَقُ، و أُمُّ الفَضْلِ بِيبَى كضِيزَى، بِنْتُ عبْدِ الصَّمَدِ بنِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّد الهرْثَميَّة، صاحبَة الجُزْءِ المشهور، ذَكَرهَا الذَّهَبِيُّ في التاريخ الكبيرِ، و قد روى عنها أَبو العَلاَء صاعِدُ بنُ أَبِي الفَضْلِ الشعيبي و غيرُه، و قد وَقَع لنا حديثُهَا عالياً في معجم البلدان للحافِظِ أَبِي القَاسِمِ بنِ عَسَاكر الدِّمَشْقِيّ.

و عَنْ أَبِي عَمْرو: بَيْبَبَ الرَّجُلُ إِذَا سَمِنَ.

فَصْلَ التَّاءِ

المُثَنَّاة الفَوْقِيَّةِ مِن بَابِ المُوَحَّدَة

تأب [تأب‌]:

تَيْأَبٌ كَفَعْلَلٍ‌أَيْ أَنَّ حُرُوفَهَا أَصْلِيَّةٌ: ع‌قَالَ عَبَّاسُ بنُ مِرْدَاس السُّلَمِيُّ:

فَإِنَّكَ عَمْرِي هَلْ أُرِيكَ ظَعَائناً # سَلَكْنَ عَلى رُكن الشَّطَاةِ فَتَيْأَبا

و التَّوْأَبَانِيّانِ تَثْنِيَةُ تَوْأَبَانِ [3] فَوْعَلاَنِ مِنَ الوَأْبِ كَمَا اخْتَارَهُ أَبُو عَلِيٍّ الفَارِسِيُّ، سَيَأْتِي‌ فِي و أ ب‌بِنَاءً عَلَى أَنَّ التَّاءَ زائِدَةٌ، و قِيلَ إِنّهُ مِنْ تَوْأَبٍ بمَعْنَى تَوْأَمٍ، و سَيُذْكَرُ في مَحَلِّه: وَ وَهِمَ الجَوْهَرِيُ‌فَذَكَرَهُ هُنَا بِنَاءٌ على أَنه بوَزْنِ صَيْقَل أَو جَوْهَرٍ، هكذا قاله الصاغانيّ، و العَجَبُ من المُؤَلِّف أَحَالَه في و أ ب و لم يَتَعَرَّضْ له هناكَ، إِمَّا قُصُوراً أَو غَفْلَةً، و قد أَقَامَ عليه النَّكِيرَ شيخُنَا، و جَلَبَ عَلَيْهِ رَجِلَ الكَلاَمِ و خَيْلَهُ مِن هُنَا و هُنَا.

وقَوْلُهُمْ‌ ما بِهِ تُؤَبَةٌ ، كَهُمَزَة، مَحَلُّه‌ في و أ ب‌فَرَاجعْ هُنَاكَ تَظْفَرْ بالمُرَادِ.

تألب [تألب‌]:

التَّأْلَبُ كفَعْلَلٍ‌إِشَارَة إِلى أَصَالَةِ حُرُوفِه: شَجَرٌ يُتَّخَذُ منْه القِسِيُ‌، ذَكَرَ الأَزهريّ في الثلاثيِّ الصَحِيحِ عن أَبي عُبَيْدٍ، عن الأَصمعيِّ قَال: مِنْ أَشْجَارِ الجِبَالِ:

الشَّوْحَطُ و التَّأْلَبُ ، بالتَّاء و الهَمْزَةِ قَالَ، و أَنْشَدَ شَمِرٌ لامْرِى‌ءِ القَيْسِ:

وَ نَحَتْ لَهُ عَنْ أَرْزِ تَأْلَبَةٍ # فِلْقٍ فِرَاغِ‌ [4] مَعَابِلٍ طُحْلِ‌

[1] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله في في‌ء الأكم في التكملة في رؤوس الأكم اهـ»و مثله في اللسان.

[2] في الصحاح: «قُرط»و سقط من اللسان.

[3] في اللسان: التوأبانيان: رأسا الضَّرع، و في الصحاح و المقاييس هما:

قادمتا الضرع.

[4] عن اللسان؛ و بالأصل: «فراع»و بهامش اللسان: قوله «و نحت الخ»-