نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 1 صفحه : 163
رَطِئَ كَفَرِح، و هو خطأٌ، منقوم رِطَاءٍككِرام و هيأَي الأُنثى رَطِئَةٌ [1] و رَطْآءُ كحمراء.
و أَرْطَأَت المرأَةُ: بَلَغَتْ أَن تُجامَعَ.
و اسْتَرْطأَ : صَارَ رَطِيئاً17- و في حديث رَبيعة : أَدركت أَبناءَ أَصحابِ النبيِّ صلّى اللّه عليه و سلّم يَدَّهِنون بالرَّطَإِ [2] . و فسره فقال: هو التدهُّنُ الكثير، أَو قال: الدَّهْنُ [3] الكثير، و قيل: هو الدَّهْنُ بالماء، من قولهم: رَطَأْتُ القَوْمَ إِذا رَكِبْتَهُمْ بما لا يُحِبُّون، لأَن الدُّهْنَ يَعلو الماءَ و يَرْكَبه.
رفأ [رفأ]
رفأَ السفينةَ يَرْفَؤُهَا رَفْأً كمَنَعَ: أَدْنَاهَا مِنَ الشَّطِّ و أَرفأْتُها إِذا قَرَّبْتَها إِلى الجَدِّ من الأرْضِ، و أَرفَأَتِ السفينةُ نَفْسُها إِذا ما دَنَتْ للجَدِّ، عن هشامٍ أَخي ذي الرُّمَّة، و الجَدُّ: ما قَرُبَ من الأَرض، و قيل: هو شاطئ النَّهرِ، و سيأْتي، 17- و في حديثِ تَميمٍ الدَّارِيِّ : أَنَّهم رَكِبُوا البَحْرَ ثُمَّ أَرْفَئُوا إِلى جَزيرةٍ. قال: أَرفَأْت السفينةَ إِذا قَرَّبتَهَا من الشَّطِّ، و بعضهم يقول: أَرْفَيْتُ، بالياء، قال: و الأَصل الهمز، 16- و في حديث موسى عليه السلامُ : حَتَّى أَرْفَأَ به [4] عند فُرْضَةِ الماءِ.16- و في حديث أَبي هريرة، في القيامة : فتكون الأَرضُ كالسَّفينة المُرْفَأَةِ في البحر تَضْرِبها الأَمواجُ.
و المَوْضِعُ مَرْفَأٌ بالفتح و يُضَمُكمُكْرم، و اختاره الصَّغانيُّ.
و رفأَ الثَّوْبَمهموزٌ يَرْفَؤُه رَفْأً : لَأَمَ خَرْقَهُ [5] و ضَمَّ بَعْضَهُ إِلى بَعْضٍو أَصلح ما وَهَى منه، مُشتَقٌّ مِنْ رَفْءِ السفينةِ، و ربما لم يُهْمَز، فيكون مُعتَلاً بالواو، جَوَّزه بعضُهُم، و أَغرب في المصباح فقال [6] : إِنه يقال: رَفَيْتُ : بالياء أَيضاً من باب رَمَى، و هو لغةٌ بني كَعْبٍ (6) ، و في باب تحويل الهمزةِ: رَفَوْتُ الثوْبَ رَفْواً تُحَوَّلُ الهمزةُ واواً كما ترى و هو رَفَّاءٌ صَنْعَتُه الرَّفْءُ ، قال غَيْلانُ الرَّبَعيُّ:
أَراد بِرَفْءِ الرَّفَّاء ، و يقال: مَن اغْتابَ خَرَقَ، و مَن استغفرَ اللّه رفَأَ ، أَي خَرَق دِينَه بالاغْتياب، و رَفَأَه بالاستغفار.
و رَفَأَ الرَّجُلَ يَرْفَؤُه رَفْأً : سَكَّنَهُمن الرُّعْبِ و رَفَقَ به، و يقال: رَفَوْتُ ، بالواو فيه أَيضاً، و فلانٌ يَرْفُوه بأَحسنِ ما يَجِدُ مِن القَوْلِ، أَي يُسَكِّنه و يَرْفُق به و يدعو له. 16- و في الحديث أَن رجلاً شكا إِليه التَّعَزُّبَ فقال له «عَفِّ شَعَرَك [8] »ففعل رفن فَارْفَأَنَّ [9] . أَي فَسَكَن ما به، و رفن المُرْفَئِنُّ : الساكنُ.
و رَفَأَ بينهم: أَصْلَحَكَرَقَأَ و سيأْتي.
و أَرفَأَ إِليه: جَنَحَقال الفراءُ: أَرْفأْتُ إِليه و أَرفَيْتُ ، لُغتانِ بمعنَى جَنَحْت إِليه و أَرْفَأَ امْتَشَطَشَعرَه، و هو راجعٌ إِلى الإِصلاح وأَرفا إِليه: دَنَا و أَدْنَىالسفينةَ إِلى الشطّ، فسقط بهذا قولُ شيخِنا، و العجب كيف تعرَّض للمكان و لم يتعرَّض لأَصلِ فعله الرُّباعيّ؟نعم لم يَذكره في مَحلِّه، و:
حَابَىتقول رَفَأَ الرَّجُلَ: حاباه، و رَافَأَني الرجلُ في البَيْعِ مُرَافأةً إِذا حَابَاكَ فيه، و رافأْتُه في البيع: حابَيْته و أَرْفأَه دَارَأَهُ كَرَافَأَهُ[10] عن ابن الأَعرابيّ و أَرفأَ إِليه: لَجَأَ. و تَرَافَئُوا :
تَوَافَقُواو تظاهروا، و ترافأْنَا على الأَمر تَرَافُؤاً ، نحو التَّمَالُؤِ إِذا كان كَيْدُهم و أَمرُهم واحداً وَ تَرَافَأْنَا على الأَمر: تَواطَأْنَا [11] و توافَقْنَا.
وَ رفَّأَه أَي المُمْلِكَ تَرْفِئَةً و تَرْفِيئاً إِذا قال له: بالرِّفَاءِ و البَنِينَ، أَي بالإِلتِئَامِو الاتّفاق و البَرَكة و النَّماء و جَمْعِ الشَّمْلِو حُسْنِ الاجتماع، قال ابنُ السكّيت: و إِن شئت كان معناه السُّكون و الهُدُوّ و الطُّمَأْنينة، فيكون أَصْله غير الهمز، من قولهم رَفَوْت الرجلَ إِذا سَكَّنْته، و عليه قولُ أَبي خِراشٍ الهُذلي:
[8] بالأصل: «شرك»و في المطبوعة «شَعْرَك»و ما أثبتناه عن اللسان.
[9] ذكره الهروي في غريبه في «رفأ»على أن النون زائدة و ذكره الجوهري في حرف النون على أنها أصلية، و قال: ارفأن الرجل ارفئناناً على وزن اطمأن أي نفر ثم سكن.