من الهمزة، و لم يقل إِنَّ الخباءَ أَصله الهمزة إِلا ابنُ دُرَيد [1] ، كذا في اللسان.

وَ خبِيئةُ بنتُ رِيَاح بن يَرْبُوع‌بن ثَعلبة، قاله ابن الأَعرابي و أَبو خَبِيئَةَ الكُوفيُّ يُلَقَّبُ سُؤْرَ [2] الأَسد. و المُخْبَأَةُ كمُكْرَمَةهكذا في سائر النسخ، و في بعض الأُصول الصحيحة من القاموس و العُباب بالتشديد، و هي المتستّرة [3] ، و قيل: هي الجارِيَةُ المُخَدَّرَةُالتي لا بُروزَ لها، أَو هي التي‌ لم تَتزَوَّجْ بَعْدُو هي المُعْصر، قاله الليث 17- و خَبِيئَةُ بن كَنَّازٍ [4] ككتّان‌ وَلِيَ زَمَن‌أَمير المؤمنين‌ عُمَرَرَضي اللّه عنه‌ الأُبُلَّةَ، فقال عُمَرُ: لا حَاجةَ لنا فيه‌أَي في ولايته هو يَخْبَأُ و أَبوه يَكْنِزُفعزله. و خَبِيئة بن رَاشِد. و أَبو خُبَيْئَة كجُهَينةَ مُحمَّدُ بن خالدٍ و شُعَيْبُ بن أَبي خُبَيْئَةَ ، مُحَدِّثون. ويقال: كَيْدٌ خابِئٌ أَي‌ خائبٌ‌قال أَبو حيان: هو من باب القلب.

ويقال: خَابَأْتُه ما كَذَاإِذا حَاجَيْتُهُ‌و قال ابن دريد: اخْتَبَأَ له خَبِيئاً إِذا عَمَّى له شَيْئاً ثم سأَلَه عنه‌جاءَ بالاختباء متعدِّياً، و هو صحيح، و منه 17- حديث عثمان بن عفّان رضي اللّه عنه :

قد اخْتَبأْتُ عند اللّهِ خِصالاً: إِني لرابعُ الإِسلام.

الحديث.

و الخَابِيَةُ : الحُبُ‌و هي الجَرَّة الكبيرة، و الجمع خَوَابي تَرَكُوا هَمْزَتها [5] كما تركوا همزة البَريّة و الذُّرِّية تخفيفاً لكثرة الاستعمال، و ربما همزت على الأصل، فإِنهم كثيراً ما يهمزون غير مهموز و بالعكس، كذا في المصباح‌ [6] .

ختأ [ختأ]:

خَتَأَه ، كمنَعه: كَفَّه عن الأَمرِ. و اخْتَتَأَ له‌ اخْتِتَاءً : خَتَله‌، قاله أَبو عبيد، قال أَعرابيٌّ:

رأَيت نَمِراً فاختتأَ لي. و اختتأَ منه: استَتَر خَوْفاً أَو حَيَاءً، و أَنشد الأَخفشُ لعَامِر [7] بن الطُّفَيل:

وَ لاَ يَرْهَبُ ابنُ العَمِّ مِنِّيَ صَوْلَتِي # وَ لاَ أَخْتَتِي مِنْ قَوْلِهِ المُتَهَدِّدِ

وَ إِنِّي إِذَا أَوْعَدْتُهُ أَوْ وَعَدْتُهُ # لَمُخْلِفُ إِيعادِي وَ مُنْجِزُ مَوْعِدِي‌

قال: إِنما تَرك هَمْزَه ضَرورةً، أَو اختتأْ إِذا خاف‌أَنْ يَلحقه من المَسَبَّة شي‌ءٌ.

و قال الأَصمعيُّ: اختتأَ : ذَلَّ. و قال غيره: اختتأَ : انْقَمَع.

و اختتأَ الشي‌ءَ: اختطَفَه‌، عن ابن الأَعرابيّ.

أَو اختتأَ الرجُلُ إِذا تَغيَّر لونُه من مخافةِ سُلطانٍ و نَحْوِه‌، قاله الليث‌ [8] .

وَ مفازةٌ مُختتِئَةٌ : طويلةٌ واسعةٌ لا يُسمَعُ فيها صوْتٌ و لا يُهْتَدَى‌فيها للسُّبُلِ.

خجأ [خجأ]:

خَجَأَه بالعصا كمَنَعَه: ضَرَبه بها. و خَجَأَ اللَّيْلُ‌، إِذا مال وعن شمر: خَجَأَ الرجُلُ خُجُوءًا إِذا انقَمَع. و خَجَأَ المرأَة خَجْأً جامَعَ. و الخُجَأَةُ ، كهُمَزَة: الرجل‌ الكثير الجِماع‌و الفحلُ الكثيرُ الضِّراب. و قال اللِّحيانيُّ: هو الذي لا يزال: قاعِياً على كل ناقة. قالت ابنة الخُسِّ: [9] خيرُ الفُحول البازِلُ الخُجَأَةُ : قال مُحمد بن حبيب:

و سَوْدَاءَ مِنْ نَبْهَانَ تَثْني نِطَاقَهَا # بِأَخْجَى قَعُورٍ [10] أَوْ جَوَاعِر ذِيب‌

و العرب تقول: ما عَلِمْتُ مثلَ شارِفٍ خُجَأَةِ ، أَي ما صادفتُ أَشدَّ منها غُلْمةً، و الخُجَأَةُ أَيضاً: المرأَةُ المُشتهِية لذلك‌أَي كَثْرَة الجِماع.

[1] يعني: خبأت، و قد تخبأت خباء.

[2] المطبوعة المصرية: بسؤر.

[3] اللسان: مستترة. و فيه أيضاً: مُخبّأة بالتشديد.

[4] القاموس: و خبْأة بن كناز.

[5] أصله الهمز، لأنه من خبأت، إلا أن العرب تركت همزها.

[6] و مما يستدرك: خبئت النارُ و أخبأَها المُخبى‌ء إذا أخمدها.

و الخباء غشاء البُرّة و الشعيرة في السنبلة. و خباء النّوْر: كمامه، و كلاهما على المثل. (عن اللسان) .

[7] بالأصل هنا «عمرو»تحريف و التصويب عن الأصل مادة «ختا» و اللسان: «ختأ) . و البيتان فيه ببعض اختلاف.

[8] قال ابن بري: أصل اختنأ من ختا لونه يختو خُتوّاً إذا تغير من فزع أو مرض. فعلى هذا كان حقه أن يذكر في ختا من المعتل.

[9] عن اللسان، و بالأصل: «الحسن».

[10] عن اللسان، و بالأصل: «قعود».