أصلا، أو بواسطة أمر مساوي مع الالتزام بأن ما يعرض بواسطة أمر أعم داخلي أو خارجي، و بواسطة أمر أخص أو مباين، أعراض غريبة؟.

المحقق العراقي (قده) حقق هذا البحث بأفضل تحقيق عرض من قبل علماء الأصول، و لذا سوف نقتصر على عرضه دون غيره مع إجراء المناقشة المناسبة لما عرضه‌ [1].

قال المحقق العراقي: بأنه لا ينبغي تقسيم العرض بما ذكر، و إنما ينبغي تقسيمه على النحو التالي: إنّ العرض المحمول بالنسبة إلى الموضوع يتصور على أنحاء:

أ- النحو الأول:

أن يكون المحمول ذاتيا للموضوع بمعنى الذاتي في كتاب الكليات، أي يكون جنسا له أو نوعا أو فصلا له.

ب- النحو الثاني:

أن يكون المحمول خارجا عن حريم ماهية الموضوع، لازما له، بحيث يكون الموضوع وحده كافيا للاتصاف به بلا حاجة إلى سبب من الخارج، من قبيل الحرارة بالنسبة إلى النار، فإنّ الحرارة ليست من ذاتيات النار، و لكنها لازم لا يحتاج إلى واسطة.

ج- النحو الثالث:

أن يكون المحمول محتاجا إلى واسطة بالنسبة إلى الموضوع بمعنى أنه ليس ذاتيا، و لا لازما، بل هو عرض مفارق. و لكن هذه الواسطة حيثية تعليلية بمعنى كونها لثبوت المحمول للموضوع، من قبيل مجاورة النار التي هي واسطة في ثبوت الحرارة للماء، فإنّ الحرارة بالنسبة للماء ليست ذاتية، و لا لازمة، بل تحتاج إلى واسطة، و هي مجاورة النار التي هي الحيثية التعليلية، و هي العلة في‌

[1] بدائع الأفكار- العراقي: ج 1 ص 10.