الإجماع و اين هذا من ذاك و قد سمعت عن الشيخ فى العدّة انّه مع الاختلاف و كون الحق فى واحد من الاقوال لا يتم طريقة اللّطف و لا يمكن الاستدلال به و ممّا ذكرنا ظهر المناقشة فيما افاده شيخنا (قدس سره) اللطيف فى الحاشية و فى مجلس البحث‌

الرابع: العقل و تقرير من وجوه‌

قوله حجّية الظنّ مطلقا او فى الجملة اه‌ بناء على الاختلاف فى دليل الانسداد فى انّ نتيجته مطلقة او مهملة كما سيجي‌ء شرحه إن شاء الله اللّه‌

التقرير الاول: العلم الاجمالى صدور اكثر الأخبار عن الأئمة (عليهم السّلام)‌

قوله و عدم الاكتفاء باخذ الرّواية يعنى و ان كان معلوم الانتساب الى صاحبه كما سيصرّح به عن قريب قلت طريقة بعضهم و ان كان ما ذكره المصنّف ره من شدّة الاحتياط لكن طريقة بعضهم العمل بالكتاب اذا ناوله صاحبه و قال انّ هذا كتابى و ان لم يقل اروه عنّى او اجزت لك روايته عنّى و لم يسمع اخباره من صاحبه لا بقراءته عليه و لا بقراءته عليه و ان كان فى العمل بالكتاب المذكور قولان لكن الأظهر جوازه و يدلّ عليه ما رواه فى الكافى عن احمد بن عمر الخلال قال قلت لابى الحسن الرّضا(ع)الرّجل من اصحابنا يعطينى الكتاب و لا يقول اروه عنّى يجوز لى ان ارويه عنه قال فقال اذا علمت انّ الكتاب له فاروه عنه بل نقل عن كثير من المحقّقين جواز العمل بالوجادة و هى ان يجد الإنسان احاديث بخطّ راويها او فى كتابه عند الوثوق بانّه حظّ المذكور او روايته و ان لم يقل ان هذا خطّى او انّ هذا كتابى و يدلّ عليه الخبر المذكور حيث قال اذا علمت انّ الكتاب له فاروه عنه و ما رواه فى الكافى ايضا عن مفضّل بن عمر قال قال لى ابو عبد اللّه(ع)اكتب و بثّ علمك فى اخوانك و اورث كتبك بنيك فانّه يأتى على النّاس زمان هرج لا يأنسون الّا بكتبهم و ما رواه فيه عن عبيد بن زرارة قال قال ابو عبد اللّه(ع)احتفظوا بكتبكم فانّكم سوف تحتاجون اليها و اظهر منها ما رواه فى الكافى ايضا عن ابن ابى خالد عن أبي جعفر الثانى(ع)قال قلت له جعلت فداك انّ مشايخنا رووا عن أبي جعفر(ع)و ابى عبد اللّه(ع)و كانت التقية شديدة فكتموا كتبهم فلم يرووا عنهم فلمّا ماتوا صارت الكتب الينا فقال(ع)حدّثوا بها فانّها حق و ممّا ذكر يعلم انّه يجوز العمل بالكتب المشهورة الّتى علم انتسابها الى مؤلّفيها قوله على انّ على بن الحسن بن فضّال‌ لم يكن تمام الرّواة مثله و لذا اختصّ بان قيل فيه فى كتب الرّجال لم يعثر له على زلّة و لا على ما يشينه‌ قوله كما اتفق بالنّسبة الى البرقى‌ قلت انّ جماعة منهم و ان كانوا كذلك لكن جماعة اخرى منهم كانوا يعملون باخبار البرقى و امثاله أ لا ترى الى رئيس المحدّثين الصّدوق حيث انّه‌