الدليل الثالث من الادلّة العقليّة الّتى اقيمت على حجّية خبر الواحد لا يمكن دخول المسألة فى مسائل الاصول بناء على ما تجشّم بل يمكن القول بعدم كونها من المبادى ايضا على مذهبه و الثّانى ان جعل ما ذكر تجشّما ينافى ما يظهر منه فى باب الاستصحاب من الميل اليه حيث قال بعد ذكر مذهب صاحب الفصول من كون الموضوع هو ذات الأدلّة لا هى بوصف كونها ادلّة و لعلّه الاوفق بتعريف علم الأصول بانّه العلم بالقواعد الممهّدة لاستنباط الأحكام عن ادلّتها و اللّه العالم باحكامه‌

هل الأخبار المدوّنة مقطوعة الصدور أم لا؟

قوله فقد ذهب شرذمة من الأخباريّين فيما نسب اليهم الى كونها قطعيّة الصّدور قال المحدّث الامين الأسترآبادي على ما حكى عنه انّ اخبارنا كلّها قطعيّة و قال الشّيخ الحرّ (قدس سره) فى آخر الوسائل انّ اخبار الكتب الأربعة و ما يشابهها من الكتب المعتمدة المشهورة قطعيّة و هذان القولان فى غاية الضّعف بل يمكن ادّعاء بداهة بطلانه و ننبّه على بعض الادلّة على ذلك فمنها الرّجوع الى مرجّحات الصّدور فى المقبولة و المرفوعة و غيرهما كالاعدليّة و الاورعيّة و الاوثقية و الشّهرة فى الرّواية و غيرها و هو لا يجتمع مع قطعيّة الصّدور و منها اخبار الدسّ الّتى بيّن فيها انّ الدسّاسين قد دسّوا فى كتب الاخبار الاخبار المجعولة و سيأتى نقل بعض الاخبار المذكورة من المصنّف فى الكتاب و القدماء و ان نقّحوا الاخبار و هذّبوها من الاخبار المدسوسة لكن لم يحصل لنا القطع بتهذيبها منها راسا بحيث تكون اخبارنا خاليه عنها قطعا و منها اخبار العرض على الكتاب و السنّة و فيها ما خالف الكتاب فهو زخرف او فهو باطل او لم اقله او ليس بحديثى او انّا ان حدثنا حدّثنا بما يوافق القرآن الى غير ذلك من الاخبار المتواترة الدّالّة على انّ الخبر المخالف للكتاب او غير الموافق له لم يصدر عن المعصوم(ع)و لا يخفى وجود كثير من الاخبار المخالفة فى الكتب المشهورة المعتمدة مع انّه لو لم يوجد لم يكن معنى للاهتمام الشّديد فى الأخبار المذكورة المتواترة بعرض الاخبار على الكتاب و السنّة و منها انّ السكونى ممّن ادّعى الشّيخ (قدس سره) اجماع الإماميّة على العمل برواياته مع انّه قد ذكر الصّدوق ره على ما حكى لا افتى بما يتفرّد به السّكونى فلو كان خبر السّكونى و اضرابه ممّا يفيد القطع كيف يسوغ للصّدوق ان يقول لا افتى بذلك و ذلك ظاهر و منها انّ من المشاهير الّذين ادّعى اجماع العصابة على العمل برواياتهم و كثرة الرّواية عنهم حفص بن غياث و نقل عن التقى المجلسىّ ره انّهم سمّوه كذّابا لنقل خبر للرّشيد و مثلهما