فطحي بل هو واقفي لكن الكفر ملة واحدة.

ثم اعلم إن الأُوقيَّة على ما يظهر من كلام أكثر اللغويين أربعون درهما، و يظهر من بعضهم أنها تطلق على سبعة مثاقيل أيضا و على وزن آخر قريب منها.

قال الجوهرى: و الأُوقيَّة في الحديث أربعون درهما و كذلك كان فيما مضى، فأما اليوم فما يتعارفها الناس و يقدر عليه الأطبّاء فالأوقية وزن عشرة دراهم و خمسة أسباع درهم.

و قال الجزري الأُوقيَّة بضم الهمزة و تشديد الياء اسم لأربعين درهما.

و قال الفيروزآبادي: الأُوقيَّة بالضم سبعة مثاقيل كالوُقية بالضم و فتح المثناة التحتيَّة مشدّدة و أربعون درهما و الجمع أُواقي و أُواق و وقايا.

و قال المطرزي: الأُوقيَّة بالتشديد أربعون درهما. ثم قال: و عند الأطباء: الأوقيَّة وزن عشرة مثاقيل و خمسة أسباع درهم.

و في كتاب العين: الوُقية وزن من أوزان الدهن [الذهب] و هي سبعة مثاقيل [1].

أقول:

فظهر أن الأوقية في القديم كانت تطلق على أربعين درهما، و الظاهر أن المراد، الدرهم المعمول زمان الرسول عليه و آله الصلاة و إن احتمل غيره و سنتكلم في هذا الخبر بعد تحقيق معنى الرطل.

الرابعة: الرطل يطلق بالاشتراك على ثلاثة أوزان، المكّي و المدني و العراقي

و العراقي نصف المكّي و ثلثا المدني، فالمدني ثلاثة أرباع المكي، و المشهور

[1] (العين ج 5 ص 241)