و هشّوا إليه و مازحوه أيقن بالقرى، و إذا أعرضوا عنه عرف الحرمان.

و معنى: «أثنى*بجهدى من طعام أو بساط» ، أى أتبع ذلك بهذا.

و معنى الخبر على هذا أنّ من كان من شأنه العبث بالناس و الاستهزاء بهم، و الضحك منهم أصاره اللّه تعالى إلى حالة يعبث به فيها، و يستهزئ أمنه.

و يقارب هذا الحديث من وجه حديث آخر؛ و هو ما روى عن النبي صلى اللّه عليه و آله: «من يسمّع الناس بعمله يسمّع اللّه به» ؛ و المعنى: من يرائى‌ [1] بأعماله و يظهرها تقربا إلى الناس و اتخاذا للمنازل عندهم؛ يشهره‌ [2] اللّه بالرياء و يفضحه و يهتكه.

و يمكن أيضا فى الخبر الأول وجه آخر لم يذكر فيه؛ و هو أن من عادة العرب أن يسمّوا الجزاء على الشي‌ء باسمه؛ و لذلك نظائر فى القرآن و أشعار العرب كثيرة مشهورة، فلا ينكر أن يكون المعنى: من يتّبع اللهو بالناس، و الاستهزاء بهم يعاقبه اللّه تعالى على ذلك و يجازيه؛ فسمى الجزاء على الفعل باسمه؛ و هذا الوجه أيضا ممكن فى الخبر الثانى.

***غ

خبر الأصمعىّ مع عجوز فى سوق ضريّة حينما أنشدها شعر بشر بن عبد الرحمن:

أخبرنا أبو عبيد اللّه المرزبانىّ قال أخبرنا ابن دريد قال أخبرنا عبد الرحمن بن أخى الأصمعى عن عمه قال: إنى لفى سوق ضريّة [3] ، و قد نزلت على رجل من بنى كلاب كان متزوجا بالبصرة، و كان له ابن بضريّة، إذ أقبلت عجوز على ناقة لها، حسنة البزّة، فيها بقايا جمال، فأناخت/ و عقلت ناقتها، و أقبلت تتوكّأ على محجن‌ [4] لها فجلست قريبا منّا، و قالت: هل من منشد؟فقلت للكلابىّ: أ يحضرك شي‌ء؟قال: لا، قال: فأنشدتها شعر البشر بن عبد الرحمن الأنصارىّ:

و قصيرة الأيام ودّ جليسها # لو باع مجلسها بفقد حميم‌ [5]

[1] حاشية الأصل (من نسخة) : «من يراء» .

[2] حاشية الأصل (من نسخة) : «يشهره» ، بالجزم.

[3] ضرية: قرية بنجد فى طريق مكة من البصرة.

[4] المحجن: عصا معوجة معقفة الرأس؛ فى رأسها حديدة كالمعلاق.

[5] الأبيات فى الحماسة-بشرح التبريزى 3: 301، و أمالى القالى. 1: 203، من غير عزو مع اختلاف فى الترتيب. و البيت الأول منها فى اللسان (ردع) منسوب إلى قيس بن معاذ مجنون بنى عامر. و فى الحماسة:

«لو نال مجلسها» ، و فى أمالى القالى: «لو دام مجلسها» .