أفضل فتلك لا تبقى غنى، و التى تبقى غنى ليست الجزيلة، و هذا تناقض.

قلنا: أما تأويلنا فمطابق‌ [1] للوجهين المذكورين فى قوله: «ما بقّت‌ [2] غنى» ؛ لأنّ من تأوّل ذلك على أنّ المراد بها المعطى، و أنّ خير العطية ما أغنته عن المسألة فالمطابقة ظاهرة، و من تأوّله على الوجه الآخر، و حمل ما أبقى الغنى على المعطى و أهله و أقاربه؛ فتأويلنا أيضا مطابق له، لأنه قد يكون فى العطايا التى يبقى بعدها الغنى على الأهل و الأقارب جزيل و غير جزيل، فقال عليه السلام: «خير الصدقة ما بقّت‌ [2] غنى» بعد إخراجها؛ و العطية الجزيلة التى تبقى بعدها غنى خير من القليلة، فمدح عليه السلام بعد إبقاء الغنى جزيل العطية، و حثّ على الكرم و الفضل.

***غ

ذكر أبيات تروى لثابت قطنة و عروة بن أذينة:

أخبرنا أبو القاسم عبيد اللّه بن عثمان بن يحيى بن جنيقا قال أخبرنا أبو عبد اللّه الحكيمىّ قال أملى علينا أبو العباس/أحمد بن يحيى النحوىّ قال: أنشدنا ابن الأعرابىّ لثابت قطنة العتكىّ‌ [3] :

يا هند كيف بنصب بات يبكينى # و عائر فى سواد العين يؤذينى‌ [4]

كأنّ ليلى و الأصداء هاجدة # ليل السّليم و أعيا من يداوينى‌

لمّا حنى الدّهر من قوسى و عذّرنى # شيبى و قاسيت أمر الغلظ و اللّين‌ [5]

[1] من نسخة بحاشيتى الأصل، ت: «فيطابق الوجهين» .

[2] ت: «ما أبقت» .

[3] هو أبو العلاء ثابت بن كعب، شاعر فارس؛ من شعراء الدولة الأموية، و كان فى صحابة يزيد بن المهلب، و لقب قطنة؛ لأن سهما أصابه فى عينه فى بعض حروب الترك. و انظر ترجمته و أخباره و أشعاره فى (الأغانى 13: 47-54، و الخزانة 4: 185-187، و الشعر و الشعراء 612-613) .

[4] القصيدة فى رثاء المفضل بن المهلب؛ و هند هى بنت المفضل؛ دخل عليها ثابت، و الناس حولها جلوس يعزونها؛ فلما أنشدها هذه القصيدة قالت: ليست المصيبة فى قتل من استشهد ذابا عن دينه، مطيعا لربه؛ و إنما المصيبة فيمن قلت بصيرته، و خمل ذكره بعد موته؛ و أرجو ألا يكون المفضل عند اللّه خاملا» .

و القصيدة فى (أمالى الزجاجى 130-131، و أبيات منها فى الأغانى 13: 51-52) . النصب: البلاء و العذاب. و العائر: القذى و الرمد، و كذلك العوّار.

[5] عذرنى شيبى؛ أى شيبنى من جانبى وجهى؛ من العذارين.