من شأن كل متوعّد أن يحرّك رأسه، و ينفض مذرويه؛ فإذا قال: إن ذلك فى الأكثر قيل له مثله.

و كان الحسن يقول: «يا ابن آدم، جمعا جمعا، سرطا سرطا [1] ، جمعا فى وعاء، و شدّا فى وكاء، و ركوب الذّلول، و لبس اللّيّن؛ حتى قيل مات، فأفضى و اللّه إلى الآخرة، فطال حسابه» .

و كان يقول: «مسكين‌ [2] ابن آدم، مكتوم الأجل، مكنون العلل؛ أسير جوع، صريع شبع، إنّ من تؤلمه البقّة، و تقتله الشّرقة، لبادى الضّعف، فريسة الحتف» .

و كان يقول: «ما أطال أحد الأمل، إلا أساء العمل» .

و كتب إلى عمر بن عبد العزيز: «أما بعد، فإن طول البقاء إلى فناء، فخذ من فنائك الّذي لا يبقى، لبقائك الّذي لا يفنى، و السلام» .

و كان يقول: «إذا رأيت رجلا ينافس فى الدنيا فنافسه فى الآخرة» . و سأله رجل:

ما حالك؟فقال: بأشدّ حال، ما حال من أصبح و أمسى ينتظر الموت، و لا يدرى ما يفعل اللّه به!!.

/و كان يقول: «يا ابن آدم، بسطت لك صحيفة، و وكّل بك ملكان كريمان، يكتبان عملك فأملل ما شئت، و أكثر و أقلل» . و فى خبر آخر: «وكّل بك ملكان كريمان، ريقك مدادهما، و لسانك قلمهما» .

روى أبو بكر الهذلىّ قال: لما وفد [3] عمر بن هبيرة واليا على العراق نزل واسطا، فبعث

[1] السرط: البلع.

[2] حواشى الأصل، ت. ف: يجوز: «مسكين ابن آدم» ، و يكون قد حذف التنوين لالتقاء الساكنين؛ من باب قوله تعالى‌ قُلْ هُوَ اَللََّهُ أَحَدٌ `اَللََّهُ اَلصَّمَدُ ، و قول الشاعر:

عمرو الّذي هشم الثّريد لقومه # و رجال مكّة مسنتون عجاف‌

.

[3] من نسخة بحاشيتى الأصل، ت: «قدم» .