تفسير معنى «اللحن» عند العرب:

النبي صلى اللّه عليه و سلم أنه قال: «لعلّ أحدكم أن يكون ألحن بحجّته» أى أفطن لها، و أغوص عليها.

و مما يشهد بما ذكرناه ما أخبرنا به أبو عبيد اللّه محمد بن عمران بن موسى المرزبانىّ‌ [1] قال حدّثنا أحمد بن عبد اللّه العسكرىّ قال حدثنا العنزىّ قال حدثنا على بن إسماعيل اليزيدىّ قال أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: تكلّمت هند بنت أسماء بن خارجة فلحنت، و هى عند الحجاج، فقال لها: أ تلحنين و أنت شريفة فى بيت قيس؟!فقالت: أ ما سمعت قول أخى مالك لامرأته الأنصارية؟قال: و ما هو؟قالت: قال‌ [2] :

منطق صائب و تلحن أحيا # نا و خير الحديث ما كان لحنا

فقال لها الحجاج: إنما عنى أخوك اللحن فى القول؛ إذا كنّى المحدّث عمّا يريد، و لم يعن اللحن فى العربية [3] ، فأصلحى لسانك.

و قد ظنّ عمرو بن بحر الجاحظ مثل هذا بعينه و قال: إن اللّحن مستحسن‌ [4] فى النساء الغرائر [5] ، و ليس بمستحبّ منهن كلّ الصواب و التشبّه بفحول الرجال، و استشهد بأبيات مالك بعينها، و ظن أنه أراد باللحن ما يخالف الصواب‌ [6] . و تبعه على هذا الغلط عبد اللّه ابن مسلم بن قتيبة الدينورىّ، فذكر فى كتابه المعروف بعيون الأخبار [7] أبيات الفزارىّ، و اعتذر بها من لحن إن أصيب فى كتابه.

قال الشريف المرتضى رضى اللّه عنه: و أخبرنا المرزبانىّ قال أخبرنى محمد بن يحيى

ق-و أوحيت بمعنى؛ و قوله: المرتاب، يجوز أن يكون المرتاب مصدرا كالارتياب، و يجوز أن يكون مفعولا، و التقدير: ليس بالمرتاب فيه» .

[1] هو أبو عبيد اللّه محمد بن عمران بن موسى المرزباني الكاتب صاحب كتاب الموشح و معجم الشعراء و غيرهما من المصنفات؛ روى عن ابن دريد و طبقته، و كان مائلا إلى التشيع، و هو أحد شيوخ الشريف المرتضى؛ توفى سنة 384. (ابن خلكان 1: 507-508) .

[2] حاشية ت (من نسخة) : «قوله» .

[3] فى نسخة بحواشى الأصل، ت، ف:

«الإعراب» .

[4] فى ت، و نسخة بحاشية الأصل: «من النساء» .

[5] حاشية الأصل: «جمع غريرة؛ و هى التى لم تجرب الأمور» .

[6] الخبر في (البيان و التبيين 1: 147) .

[7] عيون الأخبار 2: 161.