و أبي حنيفة في إسقاط الجائحة لأنها قد توضع عن المشتري، و لا تسد له مسدا و يبقى عليه سائر الثمن بعد وضع الجائحة و لا يقدر عليه، قاله الأصيلي. و قال النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم): «خمس من الحوائج:

الريح، و البرد و الحريق، و الجراد، و السيل» [1].

و في البخاري عن زيد بن ثابت قال: كان الناس يتبايعون الثمار في عهد رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) فإذا حضر تقاضيهم قال المبتاع: أصاب الثمر الدّمان‌ [2]، أصابه أمراض، أصابه قشام‌ [3] و عاهات، يحتجون بها فلما كثرت الخصومات عند النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) قال: «أمّا الآن فلا تتبايعوا حتى يبدو صلاح الثمر» كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم عنده‌ [4].

و القول: قول الشافعي. و هو أول قوليه أن الجائحة في القليل و الكثير، و بذلك قال أحمد و أبو عبيد.

«حكم رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم)» فيمن يخدع في البيوع و العهدة و الرهن في الطعام إلى أجل و كتاب رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) شراه من العدّاء

في الموطأ و البخاري و مسلم: أن رجلا ذكر لرسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) أنه يخدع في البيوع، فقال له رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم): «إذا بعت فقل: لا خلابة». فكان الرجل إذا باع يقول: لا خلابة [5]. و في غير الكتب المذكورة: «إذا بايعت فقل: لا خلابة و أنت بالخيار ثلاثا بعد بيعك» [6]، و هذا الرجل هو حبّان بن منقذ.

و في المدونة عن عمر بن الخطاب- رضي اللّه عنه- أنه قال: نظرت في بيوعكم فلم أجد لكم شيئا مثل العهدة التي جعلها رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) لحبان بن منقذ، العهدة فيما اشترى ثلاثة أيام، ثم قضى بذلك عبد اللّه بن الزبير.

بطوله. و في إسناده عيسى بن النعمان لم نقف له على ترجمة. أقول: و له شواهد منها ما رواه مسلم (1556) من حديث أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه.

[1] لم نجده بهذا اللفظ.

[2] الدّمان: بفتح الميم و الدال- فساد الطلع و تعفنه و سواده.

[3] قشام- بفتح القاف- أن ينتقص قبل أن يصير بلحا.

[4] رواه البخاري (2193) معلقا: و قال الحافظ: لم أره موصولا من طريق الليث. و قد رواه سعيد بن منصور عن أبي الزناد عن أبيه نحو حديث الليث.

[5] رواه البخاري (2117 و 2407 و 2414)، و مسلم (1533)، و مالك (2/ 685) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.

[6] رواه الحاكم (2/ 22)، و البيهقي (5/ 273)، و ابن حبان (2355) و صححه الحاكم. و قال في التلخيص:

صحيح.