لمن أعتق»، و دخل رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) و البرمة تفور بلحم فقرّب إليه خبز و أدم من أدم البيت فقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم): «أ لم أر برمة فيها لحم؟» فقالوا: بلى يا رسول اللّه و لكنه لحم تصدق به على بريرة و أنت لا تأكل الصدقة، فقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم): «هو عليها صدقة و هو لنا هدية» [1].

و في الواضحة و غيرها كان في بريرة: أربع سنن. فذكر هذه الثلاث، و الرابعة أمرها أن تعتد بثلاث حيض. و قال أحمد بن خالد: الرابعة أن بيعها لم يكن طلاقا.

و وقع في الكتب الثلاثة البخاري و مسلم و النسائي: أن زوج بريرة كان عبدا أسود يقال له‌ [2]: مغيث. و في رواية أخرى في الكتب بعينها: أن زوجها كان حرا. و قال عروة: لو كان حرا ما خيّرت فيه، و الأول أكثر في الرواية، و الأصح أنه كان عبدا.

«حكم رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم)» في المرأة تقيم شاهدا عدلا على طلاق زوجها و الزوج منكر

روى أحمد بن خالد عن ابن أبي وضّاح عن ابن أبي مريم، عن عمرو بن أبي سلمة، عن زهير بن محمد، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عن النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) قال:

«إذا ادعت المرأة طلاق زوجها، فجاءت على ذلك بشاهد واحد عدل استحلف زوجها، فإن حلف بطلت عنه شهادة الشاهد، و إن نكل فنكوله بمنزلة شاهد آخر و جاز طلاقه» [3]. قال ابن أبي مريم: كنت أقول بقول ابن القاسم حتى وجدت الأثر عن رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) فأخذت به، و هو قول أشعب و روايته عن مالك.

«حكم رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم)» في التخيير

في المدونة و غيرها عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: لما أمر رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) بتخيير أزواجه بدأ بي فقال: «إني ذاكر لك أمرا فلا عليك ألّا تستعجلي حتى تستأذني أبويك»، قالت: و قد علم أن أبواي لم يكونا ليأمراني بفراقه، ثم قرأ: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا وَ زِينَتَها فَتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَ أُسَرِّحْكُنَّ سَراحاً جَمِيلًا (28) وَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِناتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيماً (29) [الأحزاب: الآية 28، 29]. فقلت‌

[1] رواه البخاري (5279)، و مسلم (1504)، و الموطأ (1605)، و النسائي (6/ 162 و 163). من حديث عائشة رضي الله عنها.

[2] رواه البخاري (5282) من حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما.

[3] رواه ابن ماجه (2038)، و الدارقطني (4/ 64 و 166) من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.

و إسناده ضعيف.