طباعهم و استقرّت عليه عادتهم، فهو خارج عن العمل بالظنّ موضوعا. فلا تصلح أن تكون الآيات الناهية عن العمل بما وراء العلم أن تكون رادعة عن العمل بخبر الثقة، بل الردع يحتاج إلى قيام الدليل عليه بالخصوص». (1)

و على كلّ حال، لو كانت هذه الآيات صالحة للردع عن مثل خبر الواحد و الظواهر التي جرت سيرة العقلاء على العمل بها، و منهم: المسلمون، لعرف ذلك بين المسلمين، و انكشف لهم، و لما أطبقوا على العمل بها، و [لما] جرت سيرتهم عليه.

فهذا دليل قطعيّ على عدم صلاحية هذه الآيات للردع عن العمل بخبر الواحد، فلا نطيل بذكر الدور الذي أشكلوا به في المقام، و الجواب عنه. و إن شئت الاطّلاع فراجع الرسائل (2) و كفاية الأصول. (3)

تمرينات (55)

1. ما هو الخبر المتواتر، و خبر الواحد؟

2. اذكر الأقوال في حجّيّة خبر الواحد.

3. اذكر إشكال الخصم على الاستدلال بالآيات على حجّيّة خبر الواحد. و اذكر الجواب عنه.

4. بيّن تقريب الاستدلال بآية النبأ على حجّيّة خبر الواحد.

5. بيّن تقريب الاستدلال بآية النفر على حجّيّة خبر الواحد.

6. هل يتمّ الاستدلال بآية حرمة الكتمان على حجّيّة خبر الواحد؟ ما وجه الاستدلال بها؟ و ما وجه عدم تماميّته؟

7. لم لا يصحّ الاستدلال على حجّيّة خبر الواحد بنفس خبر الواحد؟

8. اذكر طائفتين من الروايات الدالة على حجيّة خبر الواحد. و اذكر تقريب الاستدلال بها.

9. بيّن تقريب الاستدلال بالإجماع على حجّيّة خبر الواحد، مع أنّه قد يدّعى الإجماع على عدم حجّيّته.

10. بيّن تقريب الاستدلال ببناء العقلاء على حجّيّة خبر الواحد.

11. اذكر ما قيل في الإيراد على الاستدلال ببناء العقلاء، و اذكر جواب المحقّقين الأصفهانيّ، و النائيني عنه.

[1]. فوائد الأصول، 3: 195.

[2]. فرائد الأصول 1: 112.

[3]. كفاية الأصول: 348- 349.