الثالث: للدلالة على الردع و إبطال ما ثبت أوّلا، نحو: أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقِ‌ (1). فتدلّ على الحصر، فيكون لها مفهوم، و هذه الآية الكريمة تدلّ على انتفاء مجيئه بغير الحقّ.

4. و هناك هيئات غير الأدوات تدلّ على الحصر، مثل تقدّم المفعول، نحو: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ‌ (2). و مثل تعريف المسند إليه بلام الجنس مع تقديمه، نحو: «العالم محمّد»، و «إنّ القول ما قالت حذام». و نحو ذلك ممّا هو مفصّل في علم البلاغة (3).

فإنّ هذه الهيئات ظاهرة في الحصر، فإذا استفيد منها الحصر فلا ينبغي الشكّ في ظهورها في المفهوم؛ لأنّه لازم للحصر لزوما بيّنا. و تفصيل الكلام فيها لا يسعه هذا المختصر.

و على كلّ حال، فإنّ كلّ ما يدلّ على الحصر فهو دالّ على المفهوم بالملازمة البيّنة.

تمرينات (18)

1. ما معنى الحصر؟ و ما المراد منه في مفهوم الحصر؟

2. ما هي أقسام «إلّا»؟ و أيّها يدلّ على المفهوم؟

3. ما مقتضى الأصل فيما إذا شككنا في مورد أنّ كلمة «إلّا» استثنائيّة أو وصفيّة؟

4. هل كلمة «إنّما» تدلّ على الحصر؟

5. ما هي أقسام «بل»؟ و أيّها يدلّ على المفهوم؟

[1]. المؤمنون (23) الآية: 70.

[2]. الفاتحة (1) الآية: 5.

[3]. راجع كتاب المطوّل: 166- 169.