responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : أساس البلاغة نویسنده : الزمخشري    جلد : 1  صفحه : 649

و نفَّقتُها ؛ قال سَدُوس بن ضُباب:

عَبْدٌ يُنَفِّقُ نفسَه و يسومها # و يقول إنّي آبِرٌ زرّاعُ‌

و أنفَق التاجرُ: نَفَقَتْ تجارته، و منه المثل: « من باع بعِرضه أنفَق »؛ و قال:

أبَيتُ فلا أهجو الصديقَ و من يبعْ # بعرضِ. أخيهِ في المعاشر يُنْفِقِ

و وسِّعْ نَيْفَق السَّراويل. و يقال: وسِّع مُنَفَّقَها و خَدِّلْ مُسَوَّقها و أحْكِمْ مُنَطَّقها. و له نافِجَةٌ من مسكٍ و نافقة .

و من المجاز: فرس نَفِقُ الجَرْي إذا كان قصير الغاية قريبَ مدى الجري؛ قال علقمةُ:

فلا تزيُّده في مشيه نَفِقٌ # و لا الزّفيفُ دُوَينَ الشّدّ مَسؤومُ

و طعامٌ نَفِقٌ : نقيض نَزِلٍ و هو الذي لا رَيْعَ له. و نَفَق روحُه : خرج؛ قال:

و هارب مني بروح نافق # قد كادَ إلاّ رَمَق المُرامِق

و منه: نفَقتِ الدّابّة نُفوقاً . و نافق الرّجلُ نِفاقاً . و امرأة نُفُقٌ بوزن: فُتُقٍ: تنفُق عند الأزواج و تحظى عندهم؛ و أنشد أبو عثمان المازنيّ:

إنّ لنا لَكَنّةً غير نُفُقْ # كريمةَ الأحسابِ بيضاءَ الخُلُقْ

و هي على ذلك ليّاءُ العُنُقْ

أي لا تَنْفُقُ و هي كريمة سخيّة تلوي عُنُقَها إلى الأضياف من بعيد تدعوهم إلى طعامها.

نفل نفل-

أصاب الغازي نَفَلاً و أنفالاً. و نَفَّله الإمامُ و أنفله ، و الإمام يُنفِّل الجُندَ. و أعطى نافلةً سنيَّةً و نوافل . و رجل نَوْفلٌ : مِعْطاءٌ. و تنفَّل المُصلّي: تطوَّع، و هو يصلّي النّافلةَ و النّوافلَ . و تنفَّل على أصحابه: أخذ من النَّفَل أكثر ممّا أخذوا. و يقال: نَفِّلوا كُبْرَكم أي زيدوا أكبركم على حصّته. و قال لي قولاً فانتفلتُ منه أي انتفيتُ و أنكرتُ أن أكون فعَلتُه. و انتفل من بني فلانٍ: انتفى من نصرهم و معونتهم؛ قال المتلمّس:

أ مُنتَفلاً من نَصر بُهْثَة خِلتني # ألا إنّني منهم و إن كنتُ أينما

نفه نفه-

رجلٌ نافِهٌ و منفَّهٌ : مُعْيٍ. و نَفِهتْ نفسُه. و تقول:

كم بين المُرَفَّه و المُنَفَّه . و ركابهم نافِهةٌ و نُفَّهٌ .

نفي نفي-

نفيتُه من المكان: نحّيتُه عنه، فانتفى . و نُفي فلانٌ من البلد: أُخرج و سُيِّر (أَوْ يُنْفَوْا مِنَ اَلْأَرْضِ) . و انتفَى شَعَرُه: تساقط. و انتفى الشجر من الوادي: ذهبَ. و انتفى من ولدِه، و انتفى من الأمر. و هذه نُفايةُ المتاع و نُفْيتُه .

و هو من النُّفايات و النُّفَى . و هذا نَفيُّ الرِّيح: لما يَبْقى من التراب الذي تأتي به في أُصول الحيطان. و نَفيُّ المطر و نُفايتُه :

لرَشاشِه، و نَفيُّ الرِّشاء: لما يترشَّشُ منه على ظهر الماتح.

و نَفيُّ الرّحى: لما ترامتْ به من الطَّحين. و فلان نَفيٌّ :

دَعيٌّ قد نُفيَ .

و من المجاز: فلان من نُفايات القوم و نُفَاهم ؛ قال:

عشيرتُك الأدنَوْن خَيرُ عشيرة # و أنت دَنيٌّ من نُفَى القوم راضِع

نقب نقب-

نَقَبَ الحائطَ. و نَقَب البَيْطارُ سُرّة الدّابّة بالمِنقب فأخرج ماءً أصفر؛ قال يصف فرساً:

كالسِّيد لم يَنقُب البَيطارُ سُرَّته # و لم يَسِمْه و لم يَلمس له عَصَبا

و كلب نَقيبٌ : نُقِبَتْ حَنْجَرتُه ليضعف صوتُه فلا يدلّ على اللّئيم بنُباحه. و خرجت به الناقبة و النَّقّابة : قرحة تخرج بالجنب تهجُم على الجوف رأسها من داخل. و نَقِبَ خُفُّ البَعير: رَقَّ و تَثَقّب؛ قال:

ما إنْ بها من نَقَبٍ و لا دَبَرْ

و نقَّب عنه و نقَّر: بحثَ. ( فَنَقَّبُوا فِي اَلْبِلاََدِ) : ساروا.

و سلكوا النَّقْبَ و المَنقَبَ و المَنقَبَةَ و النِّقابَ و المناقبَ و هي طرق الجبال. و رجلٌ نِقابٌ : نافِذٌ في الأمور، و ذو مَناقب و هي المخابر و المآثر. و ميمون النَّقيبة : محمود المخبر. و ما

نام کتاب : أساس البلاغة نویسنده : الزمخشري    جلد : 1  صفحه : 649
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست