و قال:

هَنِيئاً لأرْبابِ البُيُوتِ بُيُوتُهُمْ # سِوَى بَعْلِ جُمْلٍ لا هنيئا له جُمْلُ

و باتَ فلانٌ إذا تزوّج. و بني فلانٌ عليه بَيْتاً إذا أعْرَسَ.

و تُزُوّجَتْ فُلانَةُ على بَيْتٍ أي على فَرْشٍ يَكْفي البيتَ .

بيد بيد-

نَزَلْنا بالبَيْدَاء ، و قَطَعْنا بِيداً عن بِيدٍ . و أبَادَهم اللّه فبَادُوا. و 16- في الحديث : «بَعَثَ اللّهُ جبريلَ فقال يا بَيْدَاء بِيدِي بهم فيُخْسَفُ بهم». و صاد عَيْراً و بَيْدَانَةً . و هو كثيرُ المالِ بَيْدَ أنّه بخيلٌ.

بيش بيش-

أَعْجَبُ من فَارَة البِيشْ تَغْتَذي بالسُّمُوم و تَعِيشْ.

بيض بيض-

اجْتَمَعَ لِلْمَرْأَةِ الأَبْيَضَانِ الشَّحْمُ و الشَّبَابُ، و هو لا يَشْرَبُ إلاّ الأبْيَضَينِ ؛ قال:

و لكِنّهُ يأتي ليَ الحولُ كَاملاً # و مَا ليَ إلاّ الأبْيَضَينِ شَرَابُ‌

يريد بالأبيضين اللّبن و الماء. و ما رأيتُه مُذْ أبْيَضَانِ أي يومان. و دَجَاجَةٌ بَيُوضٌ و دَجَاجٌ بُيُضٌ و غُرابٌ بائِضٌ .

و من المجاز: فلانٌ يَحُوطُ بَيْضَةَ الإسْلامٍ و بَيْضَةَ قومِه . و بَاضَ بني فلانٍ و ابْتَاضَهُم : دَخَل في بَيْضَتِهم .

و أوْقَعُوا بهم فابْتَاضُوهم أي اسْتَأصَلُوا بَيْضَتَهُم .

و باضَتِ الأرْضُ : أنْبَتَتِ الكَمْأةَ و هي بَيْضُ الأرْضِ، و به فُسّرَ المثَلُ: « هو أذَلُّ من بيضَةِ البَلَدِ ». و باض الحَرُّ :

اشْتَدّ. و أتَيْتُه في بَيْضَةِ القَيْظِ و بَيْضَاءِ القَيْظ ، و هي صَمِيمُه بين طُلوع سُهَيْل و الدَّبَرَانِ؛ قال الشّمّاخُ:

طَوَى ظِمْأَها في بَيْضَةِ القَيْظِ بَعدَ ما # جَرَتْ في عِنَانِ الشِّعْرَيَيْنِ الأمَاعِزُ

و بَايَضَني فلانٌ : جاهَرَني، من بياض النّهار. و فرسٌ ذو بَيْضٍ و هي نُفَخٌ و غُدَدٌ تَحْدُثُ في أشاعِرِه. يقال باضَتْ يَدَاه و رِجْلاه ؛ قال:

و قد كانَ عمرٌو يَزْعُمُ الناسُ شَاعراً # فباضَتْ يَدا عمرو بن عمرٍو و ثَلَّبَا

أي صارَ ثَلْباً و هو الهَرِمُ كعَوَّدَ، و هي بَيْضَةُ الخِدْرِ و من بَيْضَاتِ الحِجالِ . و في مثَلٍ « كانت بَيْضَةَ العُقْرِ » للمَرّةِ الأخيرةِ. و لا يُزَايِلُ سَوَادي بياضَك أي شخصي شخصَك. و بَيّضَ الإناءَ : ملأه و فرّغه. و عن بعض العرب:

ما بقي لهم صَمِيلٌ إلاّ بُيّضَ أي سِقاءٌ يابِسٌ إلاّ مُلئ.

و في مثَل « سَدّ ابنُ بَيْضٍ الطريقَ ».

بيع بيع-

باعه الشي‌ءَ و باعَه منه. و باعَ عليه القاضي ضَيْعَتَه 16- «و لا يَبِعْ أحدُكم على بيع أخيه». و هذا المتاعُ لا يُبْتَاع ، و نعم المتاعُ و بئسَ المُبْتاع . و اسْتَباعَه عبدَه. 16- «و البَيِّعَانِ بالخِيَار». أي البائع و المشتري. و لفلان بُيُوعٌ و بِيَاعَاتٌ كثيرة أي سِلَعٌ. و ما أرْخَصَ هذا البيعَ و هذه البِياعَةَ يريد السلعة. و بايَعتُ فلاناً و شاريتُه و تبايَعنا. و بايَعَه على الطاعة و تَبايَعوا عليها. و هذه بَيْعَةٌ مُرْبِحَةٌ. و أتَيناه للبِياعِ و المبايعة و البِيعَةِ . و هو من أهل البِيعةِ أي نصرانيّ.

و من المجاز: باع فلان على بَيْعِك ، و حَلّ بوَاديكَ أي قام مقامَك. و ما باعَ على بَيعِك أحدٌ أي لم يُسَاوِك في المنزلة.

و 17- تزوّج يزيدُ بنُ معاويةَ أمَّ مِسْكِينٍ بنتَ عمرو بن عاصم على أمّ هاشم؛ فقال:

ما لَكِ أُمَّ هاشمٍ تُبَكِّينْ # من قَدَرٍ حَلّ بكم تَضِجِّينْ

باعَتْ على بَيْعِك أمُّ مِسْكِينْ # مَيمونَةٌ من نسوَةٍ مَيَامِينْ.

و جاريةٌ بائعٌ : نافِقَةٌ كأنّها تَبيعُ نفسَها. كما يقال ناقة تاجرة؛ و أنشد:

و إنّكِ لَوْ لا ذَرْوَةٌ في ثَنِيّةٍ # و نَابٍ لَمِقْلاقُ الوِشَاحَينِ بَائِعُ

يقول: لو لا أنّه ذَرَأ نابي أي سَقَطَ من السّنّ لرغبتُ فيكِ.

و باعه من السلطان : وَشى به؛ و أنشد رجل من بني أسَدٍ:

طِوَالُ اللِّحَى من آلِ سَعدِ بنِ مالكٍ # يُوَاشُونَ بي و الحَرْبُ يُشرَى وَقُودُها

أكُلُّهُم لا بَارَكَ اللّهُ فيهِمُ # مُعِدٌّ لبَيْعي حجّةً يَستَجيدُها

و باع دنياه بآخرته : استبدلها.