و القِنى ، و تقول: فلان يجتني الغِنى و القِنى من أطراف السيوف و القنا . و قَنيتُ حيائي: لزمته، و اقنيْ حياءك. و قُونِيَ بياضُها بصفرة: خُلطَ. و في أنفه قَناً : احديداب بين القصبة و المارن و يُستحسن ذلك. و رجل أقنى ، و امرأة قنواء . و فرس أقنى .

و بازٍ أقنى ؛ قال ذو الرُّمّة:

نظرتُ كما جلَّى على رأسِ رَهوَةٍ # من الطّيرِ أقنى ينفض الطلَّ أزرَقُ‌

و معه قِنْوٌ من الرطب و قِنْوانٌ .

و من المجاز: حفر القنَّاءُ قَناةً و قُنِيّاً ، و قَنَّيْتُ قناةً :

عملتها. و هو تامّ القناة أي القامة. و فلان يبتني المعالي و يقتني المساعي .

قوب قوب-

هو مني قاب قوسٍ. و قَوَّبَ جلدَه الجربُ: ترك فيه آثاراً. و قَوَّبَ النّازلون الأرضَ: أثّروا فيها. و في جلده و رأسه قُوَبٌ . و في الأرض قُوَبٌ ؛ قال:

بهِ عرَصاتُ الحيّ قوَّبنَ متنَه‌

و قال:

من عرَصات الدّارِ أمستْ قُوَبا

و تقوَّب المكانُ: صارت فيه القُوَبُ : الحُفَر، و من ذلك:

القُوَباءُ و القَوابي. و انقابتِ البيضةُ و تقوّبتْ : تفلَّقتْ، و قابَتْها الدّجاجةُ و قوَّبتْها.

و من المجاز: في مثل: « برئت قائبةٌ من قُوب »: بيضَةٌ من فَرْخٍ و هي كعيشة راضيةٍ، مَثَلٌ للمفترقين، و انقابت بيضةُ بني فلان عن أمرهم إذا بيّنوه، كما تقول: أفرختْ بيضتُهم.

قوت قوت-

أكلوا قوتهم و أقواتهم و هو ما يمسك الرّمق، و هو يقوت عياله، و يقوت عليهم، و 16- في الحديث : «كفى بالمرء إثماً أن يُضيِّع مَن يقوت ». و قُتّه فاقتات ، كقولك: رزقتُه فارتزق، و هم يقتاتون الحبوب، و استقاتَهُ : سأله القوتَ ، و من أقسام الأعاريب: «لا و قائتِ نفْسي البصيرِ ما فعلتُ كذا»، و ما عنده قِيتُ ليلةٍ و بِيتُ ليلةٍ، و قِيتة ليلة و بِيتة ليلة. و هو مُقيتٌ على الشي‌ء: شهيد حافظ.

و من المجاز: فلان يقتات الكلام اقتياتاً إذا أقلّه؛ قال ذو الرّمّة:

و غبراءَ يَقتات الأحاديثَ ركبُها # و لا يختَطيها الدّهرَ إلاّ مُخاطِرُ

و قال:

فقلتُ لهُ ارفعها إليك و أحيِها # بروحك و اقتتهُ لها قِيتةً قَدْرَا

أي ترفق في نفخك و اجعله شيئاً مقدراً. و الحرْبُ تُقتات الإبلَ أي تُعطى في الدّيات؛ قال أبو دؤاد:

إنّها حرْبٌ عوانٌ لقِحتْ # عن حِيالٍ فهيَ تُقْتاتُ الإبِلْ

قود قود-

هو يقود الخيلَ و يقتادها ، و هو قائدها و مُقتادها ؛ قال الأعشى:

فقلتُ له هذه هاتِها # بأدماءَ في حبل مُقتادها

شرى الخمرَ بناقته. و هو من قوّاد الخيل، و قوَّدَ فرسه: أكثر قيادَه ، و إذا نزلت عن فرسك فقوّده ؛ قال:

و قوِّدْ قَلوصي في الركاب فإنّها # ستبردُ أكباداً و تُبكي بَواكِيا

و قاده بالمِقْودِ ، و قادها بمَقاودها و هو حبل في العنق للقِياد .

و أقادني مالاً، و أقادني خيلاً. و مرَّ و فلان يقاوده و يساوقه.

و انقاد له و استقاد ، و فرسٌ قَؤودٌ و قَيِّدٌ : مُنقادٌ ؛ قال:

تبِعتُكم يا حَمْدُ حتى كأنّني # لحبّك مضروسُ الجرير قَؤودُ

و يقال: اجعل في أوّل قطارك بعيراً قَيِّداً . و اتخذ الصائدُ قَيِّدَةً و سيِّقَةً و هي الذريعة، و مرَّ بنا قَوْدٌ من الخيل:

جماعة. و قادَ على الفاجرةِ قِيادةً . و فرسٌ أقْودُ : طويل العنق، و خيلٌ قُودٌ . و رجلٌ أقْودُ : يُقبل على الشي‌ء بوجهه لا يصرفه عنه؛ قال:

و إنّ الكريم حوْله متلَفِّتٌ # و إنّ اللّئيمَ دائمُ الطَّرْف أقْودُ

و طلَبَ القَوَدَ من القاتل، و استقدتُ الإمام من القاتل‌