و دجاجةٌ مُفْرِجة : ذات فراريج . و بيضة مُفرِجة و مُفرِخة من الفرّوج و الفَرْخ. و جاؤوا و عليهم فراريجُ و هي الأقبية المشقوقة من وراء. و 14- عن عقبة بن عامر : صلَّى بنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و عليه فَرّوجٌ من حرير.

فرح فرح-

لك عندي فَرْحَةٌ أي بشرى، و فلان إن مسّه خير فمِفراحٌ و فَرحانُ ، و تقول: أفرحتني الدنيا ثمّ أفرحتني أي سرّتني ثمّ غمّتني، و الهمزة: للسلب؛ أنشد ابن الأعرابيّ:

و لما توَلّى الجيش قلتُ و لم أكنْ # لأفرحه أبشرْ بغزْوٍ و مغنَمِ‌

و تقول: المرء دائر بين مُفْرِحَين قاعد بين سَلامةٍ و حَين.

فرخ فرخ-

أفرختِ الحمامة و فرَّخت : صارت ذات فَرْخٍ .

و أفرختِ البيضة: خرج فرخها . و هم يستفرخون الحمام أي يتخذونه للفراخ .

و من المجاز: « أفرخَ رُوعُك »أي خلا قلبك من الهمّ خلوّ البيضة من الفرخ ؛ قال:

و قلْ للفُؤادِ إن نَزا بك نزوَةً # من الرَّوعِ أفرِخْ أكثرُ الرَّوع باطلُه

و هذا ظاهر. و أما أفرخ روعك فيمن رواه، بالفتح، فوجهه أن يراد زوال ما يتوقّعه المرتاع و إذا زال ذلك انقلب الرَّوع أمناً، جُعل المتوقّعُ الذي هو متعلّق الرَّوع من الرُّوع بمنزلة الفرخ من البيضة و كثر حتى صار في معنى انكشف؛ قال ذو الرّمّة:

ولَّى يَهُذُّ انهزاماً وسطَها زَعِلا # جذلانَ قد أفرَخت عن رُوعه الكُرَبُ

و أمّا « أفرخ القوم بيضتَهم »فالبيضة فيه منتصبة على التمييز كقوله تعالى: (إِلاََّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ) و معناه انكشاف أمرهم و ظهور سرّهم. و يقال: أفرخ الأمرُ و فرَّخ إذا استبان بعد الاشتباه. و فرَّخ الزّرعُ : كثرتْ فِراخه . و فرَّخ شجرهم فِراخاً كثيرة و هي ما يخرج في أصوله من صغاره. و تقول هذيل: إن لم أفعل كذا فإنّي فَرْخٌ ؛ يريد الحقارة. و سُمع منهم من يقول لراعيتيه: يا فرختان ، يا مملوكتان . و سمعت العرب يقولون: فلان فَرْخٌ من الفروخ : يريدون ولَدَ زِناً.

و قالوا: فلان فُرَيْخُ قومه : للمكرّم منهم، شُبّه بفُريخٍ في بيت قوم يربونه و يرفرفون عليه و للمعاني متصرفات و مذاهب، ألا تراهم قالوا: « أعز من بيضة البلد »و « أذل من بيضة البلد »حيث كانت عزيزة لترفرُفِ النعامة عليها و حَضنِها لها، و ذليلة لتركها إيّاها و حضنِها أخرى.

فرد فرد-

هذا شي‌ء فَرْدٌ و فارِدٌ و فريدٌ . و 16- في الحديث : «لا تُمنعُ سارحتُكم و لا تُعدُّ فاردتُكم ». و هي التي أفردتها عن الغنم تحتلبها في بيتك. و ظبية فارد : منقطعة عن القطيع. و هو فارد بهذا الأمر أي منفرد به. و فردتُه فُروداً . و بعثوا في حاجتهم راكِباً مُفرِداً : لا ثانيَ معه. و جاؤوا فُرادى . و عددتُ الدراهم أفراداً أي واحداً واحداً. و طلعتْ أفرادُ النجوم و هي الدراري. و أفردتِ الحاملُ و أتأمتْ فهي مُفرِد و مُتئم إذا وضعت فرداً و اثنين. و استفردتُ فلاناً: انفردتُ به، و استفردتُه فحدّثتُه بشُقوري أي وجدته فرداً لا ثانيَ معه.

و استطرد للقوم فلمّا استفرد منهم رجلاً كرّ عليه فجدّ له.

و استفرد الغوّاصُ هذه الدرّةَ: لم يجد معها أخرى. و فلان يفصّل كلامه تفصيل الفريد و هو الدرّ الذي يفصِل بين الذهب في القلادة المفصّلة فالدر فيها فريد و الذهب مُفرَّد ، و الواحدة فريدة ، و قيل: الفريد : الشذْرُ، و يقال لبائعه: الفَرّاد ، و تقول: كم في تفاصيل المبرَّد من تفصيل فريد و مفرَّد .

و تقول: ربّ نائل من أخي دَوْس و لعلّ أخا دوسٍ في الفردَوْس؛ و هو البستان الواسع الحسن، و جمعه: فراديس، تقول: خرج النّاس كراديس ينزلون الفراديس؛ أي جماعات.

فرر فرر-

هو فَرَّار و فَرور و فَرورة . و أفررته : حملته على أن يفرُّ . و 16- في الحديث : «ما يُفِرُّك إلاّ أن يقال لا إله إلاّ اللّه». 16- «و هؤلاء فَرُّ قريش أفلا أردّ على قريش فَرَّها ؟». و يقال:

فرُّ الجوادِ عينُه أي علامات الجود فيه ظاهرة فلا يحتاج إلى أن تَفِرّه. و امرأة غرّاء فرّاء: حسنة الثغر. و إنّها لحسنة الفِرَّة أي الابتسام. و افترّتْ عن ثغر كالبرد. و الذئب يفرفر الشاة إذا مزّقها، و منه سُمّي الأسد: فُرافِرا. و الفرس يفرفر اللّجام ليخلعه عن رأسه.

و من المجاز: فررتُ عن الأمر : بحثتُ عنه، و فُرَّ عن هذا الأمر ، و فُرَّ فلانٌ عمّا في نفسه ، و فلان مفرور و مفرَّرٌ : ـ