في شِقّ، من العَنَد و هو الجانب. و رجل عَنُودٌ : يَحلُّ وحده لا يخالط النّاسَ؛ قال:

و موْلًى عَنُودٍ ألحَقَتْهُ جَريرَةٌ # و قد تُلحِقُ المولى العنودَ الجرائرُ

و من المستعار: عِرْق عاند : لا يرقأ. و سحابة عَنُود :

لا تكاد تُقْلِع؛ قال الرّاعي:

باتَتْ بشَرْقيِّ يَمؤودٍ مُباشِرَةً # دِعْصاً أرَذَّ عليه فُرَّقٌ عُنُدُ

و استَعْنَدَه الدّمُ و القَيْ‌ء إذا كثر خروجه منه. يقول الرّجل:

هو عندي كذا، فيقال له: أ وَ لَك عِنْد ؟

عندلب عندلب-

فلان يصيد ما بين الكُركيّ إلى العندليب .

عندم عندم-

تقول: فتح أفواه عُروقه عن دَم كأنّ لونه لونُ عَنْدَم .

عنز عنز-

جاء يتوكّأ على عَنَزَةٍ و هي شِبْه العُكّازة. و عَنَزُوه:

طعنوا فيه نحو نزكوه: من العَنَزَة . و رجل مُعَنَّز الوجه:

معروقه. « كالعَنْز تبحث عن المُدْية ». « و لقيَ فلانٌ يوم العَنْز »: لمن يسعى في هلاك نفسه؛ قال:

رأيت ابن دينَارٍ يزيدَ رَمَى بهِ # إلى الشّام يوْمُ العنز و اللّه شاغِلُهْ‌

« و لا أفعل كذا حتى يؤوب العَنَزيُّ ».

عنس عنس-

أعرابيّ جعل الفحلُ يضرب في أبكارها و عُنَّسِها ، جمع: عانس ، يقال: عَنَسَتِ المرأةُ و عنَّسَتْ فهي عانِس و معَنِّسة و هي البِكر النَّصَف. و عنَّسَها أهلُها: حبسوها عن التّزويج حتى بلغتْ هذه السّنَّ.

عنصر عنصر-

إنّه لكريم العُنْصُر ، و تقول: لهم عَناصر تُثنى بها الخناصر.

عنف عنف-

ساقٍ عَنيفٌ ، و قد عَنُفَ به و عليه و عنَّفه : لامه و عيَّره. و منه قول سيبويه: لم أعنِّفْه ؛ و قال طُفَيْلٌ:

فأصبَحتُ قد عَنّفْتُ بالجهل أهلَهُ # و عُرِّيَ أفراسُ الصِّبا و رواحلُه‌

و كان ذلك في عُنفوان شبابه و أُنْفُوانه. و اعتنفَ الشي‌ءَ و ائتنفه بمعنًى. و تقول: هو في عنفوان أمره و عنفوان عمره. و تقول:

لُعِنتْ لِحْيَة المنافق و عَنْفَقَته شرُّ العنافق؛ و قال ذو الرّمّة:

تُظِلُّ ذُرى نخل امرئ القيسِ نِسوَةً # قِباحاً و أشياخاً لِئَامَ العنافِقِ‌

عنق عنق-

عانَقَه و اعتَنَقَه . و اعتنَقوا في الحرب. و تعانقوا عند الوَداع. و رجل أعْنَق : طويل العُنُق . « و طارت به العَنْقاء ».

و من المستعار: أتاني عُنُقٌ من النّاس و جُمَّة : للجماعة المتقدّمة، و جاؤوا رَسَلاً رَسَلاً و عُنُقاً عُنُقاً . و أقبلتْ أعناق الرّياح ؛ و قال الفرزدقُ:

يا ابنَ المَرَاغة و الهجاء إذا التَقَتْ # أعناقُهُ و تَمَاحَكَ الخَصمانِ

و الكلام يأخذ بعضُه بأعناق بعض و بعُنُق بعضٍ ؛ و قال العجّاج:

حتى بدَتْ أعناق صبحٍ أبلَجَا # تَسُورُ في أعجازِ لَيْلٍ أدْعَجَا

و كان ذلك على عنق الإسلام و عنق الدّهر . و اعتنَقَ الأمرَ :

لزِمه. و أعنقتِ الرّيحُ بالتراب : من العَنَق و هو السّير الفسيح.

و أعنَقَ الزّرعُ : طال و خرج سُنبُله. « و جاء فلان بالعَنَاق و بأذُنيْ عَنَاقٍ »إذا جاء بالخَيْبة و الشرّ، و الأصل فيه:

دابّة كالفهد سوداء الرّأس أبيضُ سائرُها تُسَمّى عَنَاقَ الأرض و هي سِيَاه‌كُوشْ و هي موصوفة بالشِّدّة.

عنكب عنكب-

تقول بالت عليه الثَّعالب و نسجَتْ عليه العَناكب .

عنم عنم-

لها مِعْصَم مُنَعَّم و بَنَان مُعَنَّم .

عنن عنن-

عنَّ لنا كذا عَنَناً و هو مِعَنٌّ مِفَنٌّ: عِرِّيضٌ ذو فنون. و «لا أفعل ذلك ما عَنّ في السّماء نجمٌ»أي ما عرَض و ظهَر. و بلغ عَنانَ السّماء أي ما ظهَر منها إذا نظرتَ إليها، و أعْنَانَ السّماء أي نواحيها.

و من المجاز: بينهما شِرْكَةُ عِنانٍ إذا اشتركا على السَّواء لأن العِنان طاقان مستويان أو بمعنى المُعَانَّةِ و هي المعارَضة.

و يقال: « جاء ثانياً من عِنانه »إذا قضى و طره. و هو ذليل العِنان ، و ذلَّ في عنانه منقادٌ ، و نقيضه: شديد العِنان .

و ملأتُ عِنانَ الفرس : بلغتُ به مجهودَه في الحُضْر، و امتلأ عِنانُه ، و كذلك ملأتُ عِنانَ فلانٍ إذا بلغتَ به المجهودَ؛ و قال أبو وجْزَة: