عطو عطو-

طويل لا تعطوه الأيدي. و ظبيٌ عاطٍ ؛ قال:

تحُكُّ بقَرْنيها بَرِيرَ أرَاكَةٍ # و تعطو بظِلْفيها إذا الغصنُ طالها

و هو يعاطيه الكأسَ، و يتعاطَوْنها . و فلان يتعاطى ما لا ينبغي له. ( فَتَعََاطى‌ََ فَعَقَرَ) . و عاطَى الصّبيُّ أهلَه إذا عمل لهم و ناول ما أرادوا.

و من المستعار: أعطى بيده إذا انقاد. و قوْسٌ عَطْوَى :

مُواتية سهلة؛ قال ذو الرّمّة:

له نَبعَة عَطْوَى كأنّ رنينَها # بألْوَى تعاطتْهُ الأكُفُّ المَوَاسحُ

الألوى: الوتَر. و فلان جزيل العَطِيّة . و إيّاك و أعطِيات الملوك . « و ألقى فلان عَطَوِيّاً »إذا سلح سَلْحاً كثيراً، و أصله أنّ رجلاً من بني عَطِيّة افترى على أبي نُخَيلة فرفعه إلى السّريّ بن عبد اللّه فجلده فسلح؛ فقال أبو نخيلة:

لمّا جلدتَ العَنْبرِيَّ جَلْدا # في الدّارِ ألقى عَطَوِيّاً نَهْدا

عظل عظل-

تعاظلَتِ الكلابُ و الجرادُ: تراكبت عند السّفاد و البَيض، و هي متعَاظِلات و عَظْلَى ؛ قال:

يا أمّ عمرٍو أبشري بالبُشرَى # موتٌ ذريعٌ و جَرادٌ عَظْلَى

و كان زهير لا يعاظِل بين القول أي لا يكرّره. و فلان يعاظل بالكلام إذا أتَى بالرّجيع من القول، و قيل: هو التعقيد و التعويص. و كان ذلك يوم العُظَالى ، بوزن: سُكارى، و هو يوم لبني تَميم على بَكر بن وائل ركب فيه الاثنان و الثلاثةُ دابّةً؛ قال:

فإنْ تكُ في يوْمِ الغَبيطِ ملامَةٌ # فيوْم العُظالى كان أخْزَى و ألوَمَا

عظم عظم-

هذا أمر لا يتعاظَمُني أي لا يَعظُم في عيني و لا أبالي به، و لا تكترثْ لما نزل بك و لا يتعاظَمك ، و لا يتعاظَمني ما أتيتُ إليك من النَّيل. و أخذ عُظْمَه و مُعظَمه ، و هو من معاظم الشّؤون، و إن لفلان مَعاظم واجبة المراعاة و هي الحُرَم و الحقوق المستعظَمة. و نزلتْ به عظيمةٌ ، و دعْوى فِرعون عظيمة من العظائم ؛ قال:

فإن تَنجُ منها تَنجُ من ذي عظيمة # و إلاّ فإنّي لا إخالُكَ ناجِيَا

و سمعتُ خبراً فأعظمتُه و استعظمتُه . و استعظمتُ الأمر:

أنكرتُه. و ما يُعظِمني أن أفعل كذا أي ما يهُولني.

عفد عفد-

اعتَفَدَ الرّجلُ إذا أغلق البابَ على نفسه ليموتَ جوعاً و لا يسأل. و لقي رجلٌ جاريةً تبكي فقال: ما لك؟قالت:

نريد أن نعتَفِد ؛ و أنشد ابنُ الأعرابيّ:

و قائلَةٍ ذا زَمانُ اعتِفادٍ # و مَن ذاكَ يَبقَى على الاعتِفادِ

عفر عفر-

ما على عَفَر الأرض مثلُه أي على وجهها؛ قال ابن مالكٍ القينيّ:

أنا حُدَيّا كُلّ مَن # يمشي على ظَهرِ العَفَر

و عفّر قِرنَه و عافره فألزقَه بالعَفَر أي صارعه. و أخذه الأسدُ فاعتفره أي ضرب به الأرض. و دخلتُ الماء فما انعفرتْ قدماي أي لم تبلُغا الأرضَ. و ظبي أعفر ، و منه: اليَعْفُور .

و يقال للفَزِع القَلِق: «كأنّه على قَرْن أعفر »؛ قال امرؤ القيس:

كأنّي و أصحابي على قَرنِ أعفرا

و نحوه:

كأنّ قلُوبَ أدِلاّئِها # معلَّقةٌ بقُرون الظّباء

و ظباء عُفْرٌ ، و رمال عُفْر ، و العُفْرة : بياض تعلوه حُمرةٌ.

و 14- قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لامرأة لها غَنَم سود لا تَنْمي « عَفِّري ». أي اجعليها عُفْراً . و هُذَيل مُعْفِرون أي غنَمُهم عُفْر و ليس في العرب قبيلةٌ مُعْفِرة غيرها.

و صُمْنا يوم العَفْراء و هي ليلة السّواء. و عن ابن الأعرابيّ:

اللّيالي العُفْر : البيض.

و من المستعار: أتانا عن عُفْرٍ أي بعد حين، و أصله لليالي العُفْر . و يقال: ما شَرَفُك عن عُفْرٍ أي هو قديم؛ قال كثّير: