من بدو ذي القعدة ثمّ أكّده * * * هلال ذي الحجّة فاز قاصده

و قصّ الأظفار و أخذ الشارب * * * تنظيف إطلاء و إن يسبق طب

إن ليس يمضي منه خمسة عشر * * * يوما و غسل و صلاة تشتهر

و كون الإحرام عقيبَ الفرض * * * كالظهر لكن بعد ستّ مرضيّ

من يهو بالواد المقدّس طوى * * * فليتطهّرن من ألواث الهوى

و لا يمسّ عالم التجرّد * * * إلّا المطهّرون من تمدّد

و وجّهه إليه، و الكلام من باب الحذف و الإيصال، أي دعا نفسه إلى الحجّ، (من بدو ذي القعدة ثمّ أكّده) أي أكّد استحبابه وقت (هلال ذي الحجّة- فاز) و فلح (قاصده).

(و) منها (قصّ الأظفار، و) منها (أخذ الشارب) و منها (تنظيف) للجسد.

و منها (إطلاء) بالنورة (و إن يسبق) اطلاؤه (طب) نفسا، (إن ليس يمضي منه) أي من إطلائه (خمسة عشر يوما).

(و) منها (غسل و) منها (صلاة تشتهر) و هي صلاة الإحرام ستّ ركعات.

(و) منها (كون الإحرام عقيب الفرض) من الصلوات (كالظهر) أي كصلاة الظهر، و كونه بعدها آكد استحبابا (لكن) وقوعه مسبوقا بصلاة الظهر (بعد ستّ) من ركعات صلاة الإحرام (مرضيّ).

سرّ:

(من يهو بالواد المقدّس طوى فليتطهّرن من ألواث الهوى، و لا يمسّ عالم التجرّد) و هو أمّ الكتاب (إلّا المطهّرون من تمدّد) أي التجسّم و التقدّر، كما قال تعالى:

لٰا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [56/ 79].