أنشدنا أبو عبد اللّه إسماعيل بن عبد الغافر الفارسيّ املاء أنشدنا أبو يحيى زكريّاء بن إبراهيم الوزّان الرامهرمزيّ بها أنشدنا أبو نصر أحمد بن محمّد الكاغذيّ البلخيّ و قد أعطاني المحبرة لأجعل فيها الحبر و قد تأخّر يومين فطلب منّي المحبرة فأنشدني:

يا سيدي إن السماح مفخره # و الشعر فيه أدب و تذكرة

و المطل عند العقلاء منكرة # و هاهنا لطيفة مختصرة

إن لم يكن حبر فرد المحبرة

أخبرنا أبو طاهر محمّد بن إبراهيم الأصبهانيّ بها أنبأنا أحمد بن مهديّ السلاميّ قال كتب شيخنا أبو يعلى محمّد بن الحسن البصريّ و هو بنيسابور إلى بعض الأدباء يستهديه حبرا فأجابه إلى ما طلب و عمّا كتب بأبيات منها

و بعد فقد أنفذت حبرا كأنه # يحاكي ظلام الليل أو منة الوغد

إذا ما جرى في الطرس‌ [28] خلت سواده # على الرق نور الحق في ظلمة الجحد

و حق الهوى لو كان أسود ناظري # و حبة قلبي كنت أهلا لها عندي‌

قرأت في كتاب نزهة الظراف و بدعة الأوصاف من جمع أبي محمد إسماعيل بن محمّد اليعقوبيّ التنوخيّ في صفة المداد:

كتبت بحبر كالنوى # أو كفر نعمى من كقور

في ميل أيام التوا # صل أو كإعتاب الدّهور

فكأنما هو باطل # ما بين حق مستدير

و قد كتب جماعة من السلف رحمنا اللّه و إيّاهم لعدم القرطاس أو لإعوازه في الحال على الجلود و الألواح و الخزف و الرمل و النعل و الكفّ و قد ذكرت هذه الأنواع بأسانيدها في كتاب أدب الطلب و من رامها فليرجع إليه.

و أعجب ما مرّ بي في الكتابة على غير القرطاس ما أخبرني أبو جعفر حنبل ابن عليّ الصوفيّ بجامع هراة أنا أبو الفتح ناصر بن الحسين السّجزيّ أنا أبو

[28] الطرس: القرطاس أي ورق الكتابة أو الجلد الرقيق.