- و أخرج البزار أيضا عن مصعب بن سعد عن ابيه ان النبي قال: «سدوا كل خوخة في المسجد الا خوخة علي» (لسان العرب: 2/ 14 باب الخاء مادة خوخ، و نظم درر السمطين 108 ط. مطبعة القضاء بمصر عن البزار برقم 2556).

و نقل المقريزي في كتابه امتاع الاسماع: «سدوا هذه الابواب الشوارع الى المسجد، فقال عمر دعني يا رسول اللّه أفتح كوة أنظر اليك تخرج الى الصلاة!.

فقال: لا (اسماع الامتاع: 1/ 545- وفاة الرسول- ذيل الكتاب).

صحة و تواتر حديث سد الأبواب و قد أجمع الحفاظ على صحة حديث سد الابواب في امير المؤمنين علي فقد روي عن أكثر من بضع و عشرين طريقا عن اجلاء الصحابة اكثرها حسان و بعضها صحاح، و جلّ رواتها ثقات كما ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني القول المسدد: 17- 20، و فتح الباري: 7/ 12- 11 ط. مصر و 7/ 18 ح 3654 ط. دار الكتب العلمية.

و قد صرح السيوطي و غيره بتواتره في علي (اتحاف ذوي الفضائل: 167 ح 213، و نظم المتناثر: 203 ح 229.

و قال ابن حجر في القول المسدد: هو حديث مشهور له طرق متعددة كل طريق منها على انفراده لا تقصر عن رتبة الحسن و مجموعها مما يقطع بصحته.

و قال: فهذه الطرق المتظاهرة من روايات الثقات تدل على أن الحديث صحيح دلالة قوية (القول المسدد: 17- 18- 21، و فتح الملك العلي عنه: 61.

و قال: هذه الاحاديث تقوي بعضها بعضا و كل طريق منها صالحة للاحتجاج فضلا عن مجموعها. و قد اخطأ [ابن الجوزي‌] في ذلك خطأ شنيعا فانه سلك ردّ الاحاديث الصحيحة بتوهمه المعارضة مع ان الجمع بين القصتين ممكن وفاء الوفاء: 2/ 476 الباب الرابع الفصل 12، و فتح الباري: 7/ 12 ط.

مصر و 7/ 18 ح 3654 ط. دار الكتب العلمية.

و قال في أجوبته على المصابيح: و قد ورد من طرق كثيرة صحيحة أن النبي لما أمر بسد الابواب الشارعة في المسجد الا باب علي، فشق على بعض الصحابة، فأجابهم بعذره في ذلك أجوبة الحافظ ابن حجر العسقلاني عن أحاديث المصابيح المطبوع بذيل مشكاة المصابيح: 3/ 1790.

و يشهد لصحته احتجاج سعد: أخرجه الشاشي قال سعد لمروان لما سب عليا: أخبرك بأربع سبق لعلي من رسول اللّه لا ينبغي أحد منا ينتحلهن، دخل علينا رسول اللّه المسجد و نحن رقود فينا أبو بكر و عمر فجعل يوقظنا رجلا رجلا و يقول: «لا ترقدوا في المسجد ارقدوا في بيوتكم» حتى انتهى الى علي فقال: «يا علي أما أنت فنم فإنه يحل لك فيه ما يحل لي» مسند الشاشي: 1/ 146 ح 82 مسند-