زيادة و تفصيل:

(ا) هنا مواضع أخرى يجب فيها تأخير الخبر؛ أشهرها ما يأتى:

1-ما ورد مسموعا من مثل: راكب الناقة طليحان‌ [1] . (أى: متعبان؛ أصابهما الإعياء و الإرهاق، و أصله: راكب الناقة و الناقة طليحان؛ من كل مبتدأ مضاف، أخبر عنه بخبر مطابق فى التثنية أو الجمع للمضاف مع المضاف إليه من غير عطف شى‌ء ظاهر على المبتدا؛ كالمثال السابق. و نحو: مهندس البيت جميلان-و نحو: خادم الطفلين لاعبون؛ أى: مهندس البيت و البيت جميلان، و خادم الطفلين و الطفلان لاعبون. فالمعطوف على المبتدأ محذوف لوضوح المعنى. و الخبر هنا واجب التأخير. لكن أيجوز القياس على تلك الأساليب التى حذف فيها حرف العطف و المعطوف على المبتدأ؛ لوضوح المعنى؟الأحسن الأخذ بالرأى القائل بجوازه بشرط وجود قرينة واضحة تدل على المحذوف: لأن هذا الرأى يطابق الأصول اللغوية العامة التى تقضى بجواز الحذف عند قيام قرينة جلية تدل على المحذوف، و تمنع خفاء المعنى؛ كما رددنا هذا كثيرا [2] ...

2-أن يكون الخبر مقرونا بالفاء [3] ؛ نحو: الذى ينصحنى فمخلص. فإن تقدم الخبر وجب حذف الفاء.

3-أن يكون الخبر مقترنا بالباء الزائدة؛ نحو: ما شريف بكاذب.

4-أن يكون الخبر طلبا؛ نحو: المحتاج عاونه، و البائس لا تؤلمه.

5-أن يكون الخبر عن «مذ» أو «منذ» ، بجعلهما مبتدأين معرفتين فى المعنى؛ نحو: ما سافرت مذ أو منذ شهران؛ (إذ المعنى: زمن انقطاع الرؤية شهران‌ [4] .

6-ضمير الشأن الواقع مبتدأ؛ نحو: قل (هو: اللّه أحد) .

7-المبتدأ المخبر عنه بجملة هى عينه فى المعنى نحو: (كلامى: «السفر مفيد» ) (قولى: «العمل نافع» ) .

8-اسم الإشارة المبدوء بكلمة: «ها» التنبيه، فى جملة اسمية؛ نحو:

هذا أخى. و هذا رأى كثير من النحاة، و من الميسور رفضه بالأدلة التى

[1] سيجى‌ء لهذا المثل بيان فى جـ 3 باب العطف، عند الكلام على حذف واو العطف‌

[2] انظر رقم 1 من هامش ص 460

[3] سيجى‌ء فى ص 487 بيان المواضع التى يقترن فيها الخبر بالفاء...

[4] كما سبق فى ص 444 و كما يجى‌ء فى ص 457 و فى جـ 2 باب الظرف، و باب حروف الجر