المسألة 32:

العلم بالغلبة [1]

المعارف متفاوتة فى درجة التعريف-كما سبق‌ [2] -؛ فبعضها أقوى من بعض و علم الشخص أقوى من المعرف «بأل» العهدية، و أقوى من المضاف لمعرفة. غير أن كل واحد من هذين قد يصل فى قوة التعريف إلى درجة علم الشخص، و يصير مثله فى الأحكام الخاصة به، و لبيان ذلك نقول:

إن كلاّ من المعرف «بأل» العهدية و المضاف قد يكون ذا أفراد متعددة؛ فالكتاب-مثلا-ينطبق على عشرات، و مئات و ألوف من الكتب‌ [3] ، و كذلك النجم، و المنزل، و القلم... و كتاب سعد، يصدق على كل كتاب من كتبه المتعددة، و مثله: قلم عمرو، و ثوب عثمان...

غير أن فردا واحدا من أفراد المعرف «بأل» أو المضاف قد يشتهر اشتهارا بالغا دون غيره من باقى الأفراد؛ فلا يخطر على البال سواه عند الذكر؛ بسبب شهرته التى غطت على الأفراد الأخرى، و حجبت الذهن عنها. و من أمثلة ذلك:

المصحف، الرسول، السّنّة، ابن عباس‌ [4] ، ابن عمر، ابن مسعود؛ فالمراد اليوم من المصحف: كتاب اللّه و قرآنه الكريم... و من الرسول: النبى محمد

[1] هو أن يغلب معنى اللفظ عند إطلاقه على فرد من مدلولاته، دون ياقى الأفراد؛ بسبب شهرة الأول، كما سنشرحه. و هو يعد من ناحية التعريف فى درجة العلم الشخصى، كما فى الصفحة التالية، و كما سبق فى رقم 2 من هامش ص 263.

[2] فى رقم 3 من هامش ص 191.

[3] المراد من «أل» العهدية هذه أنها كانت عهدية بحسب أصلها قبل أن تكون للغلبة، أما بعد أن تصير للغلبة فزائدة لازمة. و قد يقال: إن: «أل» العهدية أداة تعريف فكيف يكون مدلولها متعددا حين تكون للعهد؟أجاب النحاة: (إن «أل» العهدية تدخل على كل فرد عهد بين المتخاطبين على البدل-أى: على التبادل-فمصحوبها كل فرد بينهما على البدل، فمثلا لفظ «العقبة» المعرف بأل العهدية وضع فى الأصل ليستعمل فى كل فرد عهد بينهما على البدل فخصصته الغلبة بعقبة:

«أيله» -و هى على الحدود الشرقية لمصر-) راجع الصبان فى هذا.

[4] كانت كلمة: «ابن» فى هذه الأمثلة و أشباهها، معرفة؛ لأنها مضافة إلى معرفة. و لكن العلم بالغلبة (الشهرة) هو مجموع الكلمتين المضاف و المضاف إليه معا، و صار تعريفه بالعلمية الغالبة، -كما سيجى‌ء فى رقم 3 من هامش الصفحة التالية-و زال التعريف السابق.

غ