المرفوعة يصح أن تكون بدلا من «ذا» الواقعة خبرا عن كلمة: «ما» فلا يكون هنا إلغاء.

و كالمثال السابق فى صحة الرفع و النصب كلمّة: «نحب» فى قول الشاعر:

ألا تسألان المرء ما ذا يحاول؟ # أنحب فيقضى، أم ضلال و باطل؟

و مثله من ذا أكرمت؟أمحمدا أم محمودا؟، بنصب الاسمين أو برفعهما على الاعتبارين السالفين.

أما الجواب عن الاستفهام ففى مثل: ماذا كتبت فى الرسالة؟فتجيب:

خيرا، أو: خير. فالنصب على البدلية من «ماذا» التى هى مفعول به مقدم لكتبت، و يكون فى الكلام إلغاء. و الرفع على البدلية من كلمة «ذا» بمعنى «الذى» على اعتبارها خبر «ما» فلا يكون فى الكلام إلغاء. و منه قوله تعالى:

(يَسْئَلُونَكَ : مََا ذََا يُنْفِقُونَ ؟قُلِ : اَلْعَفْوَ) -أى: الزيادة-بالنصب و بالرفع و قوله تعالى: (مََا ذََا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ ؟. قََالُوا: خَيْراً) ، أو خير.

(حـ) فى نحو قوله تعالى: (مَنْ ذَا اَلَّذِي يُقْرِضُ اَللََّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضََاعِفَهُ لَهُ ... ) * يصح فى كلمة: «ذا» الإلغاء الحقيقى أو الحكمى. و فى الحالتين تكون كلمة: «الذى» خبرا. و يصح أن تكون «ذا» اسم موصول بمعنى «الذى» خبر «من» . و تكون كلمة: «الذى» الموجودة توكيدا لفظيّا لكلمة: «ذا» التى هى اسم موصول بمعناها.

«ملاحظة» : يصح فى بعض الصور التى سبقت (فى: ا و ب و جـ) إعرابات أخرى لا حاجة إليها هنا.