من أفراد الحقيقة الذهنية [1] .

حكمه المعنوى: أكثر ما يتجه إليه معناه هو: الدلالة على واحد غير معين؛ نشأنه فى هذه الدلالة كشأن النكرة. و لكن هذا الواحد الشائع يكون من بين الأشياء الآتية المسموعة عن العرب:

1-حيوانات غير أليفة؛ كالوحوش، و الحشرات السامة؛ و جوارح الطيور، و منها: (أبو الحارث و أسامة) و هما: للأسد، (و أبو جعدة و ذؤالة) و هما:

للذئب. (و شبوة و أمّ عريط) ، و هما: للعقرب (و ثعالة، و أبو الحصين) ، و هما: للثعلب.

2-بعض حيوانات أليفة [2] ؛ و منها: هيّان بن بيّان؛ للإنسان المجهول نسبه و ذاته. و مثله: طامر بن طامر، و أبو المضاء، للفرس. و أبو أيوب، للجمل و أبو صابر، للحمار، و بنت طبق، للسلحفاة [3] . و أبو الدّغفاء، للأحمق، من غير تعيين شخص بذاته.

3-أمور معنوية [4] (أى؛ ليست محسوسة؛ فهى تخالف النوعين السابقين) مثل: أم صبور، علم للأمر الصعب الشديد. و مثل: سبحان، علم للتسيج، و أم قشعم، علم للموت، و كيسان، علم للغدر، و يسار (على وزن:

فعال، و هو وزن للمؤنث هنا) علم للميسرة، أى: اليسر. و فجار؛ علم للفجرة. (أى: الفجور، و هو الميل عن الحق) و برّة؛ علم للمبرة. (أى: البرّ) .

أحكامه اللفظية:

هى الأحكام اللفظية الخاصة بقسيمه: «علم الشخص» ؛ فهما متشابهان فيها؛ فلا يجوز [5] فى علم الجنس أن يضاف، و لا أن تدخل عليه «أل»

[1] سبق شرح هذا بإفاضة فى ص 260 و ما بعدها.

[2] مجى‌ء علم الجنس من هذا النوع قليل بالنسبة للنوعين الآخرين؛ لأن الأشياء المألوفة توضع الأعلام للفرد منها، لا للجنس.

[3] و قد تستعمل للحية.

[4] انظر ص 269.

[5] الأشياء التالية كلها لا تجوز؛ بشرط بقائه على علميته فإن. نكر جاز إضافته، و اقترانه بأل، و وصفه بالنكرة، و عدم منعه من الصرف. و هى أمور تجرى فى علم الشخص؛ طبقا لما بيناه عند الكلام عليه.