يا محمد، لو أن عبدا من عبادي عبدني حتى ينقطع و يصير كالشن‌ [1] البالي، ثم أتاني جاحدا لولايتكم ما غفرت له، حتى يقرّ بولايتكم. يا محمد، تحب أن تراهم؟ قلت:

نعم يا رب. فقال لي: التفت عن يمين العرش. فالتفتّ، فإذا أنا بالأشباح: بعلي و فاطمة و الحسن و الحسين و علي بن الحسين و محمد بن علي و جعفر بن محمد و موسى بن جعفر و علي بن موسى و محمد بن علي و علي بن محمد و الحسن بن علي و المهدي في ضحضاح من نور، قياما يصلّون، [2] و هو في وسطهم يعني المهدي كأنّه كوكب دري.

فقال: يا محمد، هؤلاء الحجج، و هذا الثائر [3] من عترتك.

فوعزتي و جلالي إنه الحجة الواجبة لأوليائي، و المنتقم من أعدائي، [4] [و هو راحة لأوليائي‌ [5] و هو الذي يشفي قلوب شيعتك من الظالمين و الجاحدين و الكافرين، فيخرج اللات و العزى طريّين فيحرقهما، فلفتنة الناس يومئذ بهما أشدّ من فتنة العجل و السامريّ‌]. [6]

المصادر:

1. تفسير فرات الكوفي: ص 15، 7 بطريقين.

2. الغيبة للنعماني: ص 59، بتفاوت في اللفظ و المعنى.

3. كمال الدين و تمام النعمة: ج 1 ص 252 ح 2، بزيادة و نقيصة.

4. مقتضب الأثر في النص على الأئمة الاثنى عشر: ص 10.

5. المائة منقبة لابن شاذان: ص 37 ح 17، بتفاوت في اللفظ و المعنى، و زيادة في آخره.

6. عيون الأخبار: ص 47 ح 27 بتفاوت فيه.

7. الغيبة للطوسي: ص 95.

8. مقتل الحسين (عليه السلام) للخوارزمي: ج 1 ص 95، عن المائة منقبة لابن شاذان، بتغيير يسير.

9. الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف: ص 172 ح 270، عن مقتل الخوارزمي.

10. فرائد السمطين: ج 2 ص 319، عن مقتل الخوارزمي.

[1]. الشن: القربة الخلق الصغيرة.

[2]. زاد في المائة منقبة: و لهم الحجة الواجبة و بهم يمسك اللّه السموات أن تقع على الأرض إلا بإذنه.

[3]. الثائر: الذي لا يبقى على شي‌ء حتى يدرك ثاره.

[4]. زاد في غيبة النعماني: و هذا القائم محلّل حلالي و محرّم حرامي و ينتقم من أعدائي. يا محمد، أحبّه فإني أحبه و أحب من يحبه.

[5]. في ينابيع المودة: الممدّ لأوليائي.

[6]. الزيادة من كمال الدين.