فصل في المشاهد

ما وجدنا لعظماء الخلف و السلف في الأرض أثرا مذكورا أو خبرا مشهورا يتقرب الناس إليها كما لم نجد في الأمم الماضية نحو كسرى و أنوشروان و فرعون و هامان و شداد و نمرود و وجدنا أهل البيت ع امتلأت أقطار الأرض بآثارهم و بنوا المشاهد و المساجد بأسمائهم و أنفق لسكان الأمصار من إجلال مشاهدهم بعد خمول شاهدهم و غر معاندهم و قصدهم في الآفاق البعيدة تقربا إلى الله بجاه تربهم و كلما تطاولت الدهور زاد محلها سموا و ذكرها نموا و يرى الناس فيها العجائب عيانا و مناما كما نجد في آثار الأنبياء و الأوصياء ع مثل الحطيم و مقام إبراهيم و ميزاب إسماعيل و ربوة موسى و صخرة عيسى و باب حطة بني إسرائيل و عند موالدهم و محاضرهم و مجالسهم فظهر الحق‌ وَ زَهَقَ الْباطِلُ‌.

قال الزاهي‌

الحصكفي‌

غيره‌

[1] الزناد و الأزنُد جمع الزند: العود الأعلى الذي يقتدح به النار. و كبا الزند اى لم يخرج ناره و يقال« فلان كأبى الزند» أي خاسر و« وارى الزند» أي ناجح مفلح و نض العود: غلى اقصاه بعد أن اوقد ادناه.

[2] المحتد: الأصل و الطبع- و صلد الزند: صوت و لم ينقدح منه نار.

[3] تكادنى الامر: شق على. و الصعدد: المشقة.