(1) إلى رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه و سلم )أن اتّخذ مؤذّنا لا يأخذ على أذانه أجرا، و إذا أممت قوما فاقدرهم بأضعفهم، و إذا صلّيت لنفسك فأنت و ذاك. ثم خرج الوفد عامدين إلى الطائف، فلمّا دنوا من ثقيف قال عبد يا ليل:

أنا أعلم الناس بثقيف فاكتموها القضيّة، و خوّفوهم بالحرب و القتال، و أخبروهم أنّ محمّدا سألنا أمورا عظّمناها فأبيناها عليه، يسألنا تحريم الزّنا و الخمر، و أن نبطل أموالنا فى الرّبا، و أن نهدم الرّبّة. و خرجت ثقيف حين دنا الوفد، فلمّا رآهم الوفد ساروا العنق [1] و قطروا الإبل [2]، و تغشّوا بثيابهم كهيئة القوم قد حزنوا و كربوا، فلم يرجعوا بخير. فلمّا رأت ثقيف ما فى وجوه القوم حزنوا و كربوا، فقال بعضهم: ما جاء وفدكم بخير! و دخل الوفد، فكان أوّل ما بدءوا به على اللّات، فقال القوم حين نزل الوفد إليها [3]، و كانوا كذلك يفعلون، فدخل القوم و هم مسلمون فنظروا فيما خرجوا يدرأون به عن أنفسهم، و قالت ثقيف: كأنّهم [4] لم يكن لهم بها عهد و لا برؤيتها! ثم رجع كلّ واحد منهم إلى أهله، و أتى رجالا منهم جماعة من ثقيف فسألوهم [5]: ما ذا رجعتم به؟ و قد كان الوفد قد استأذنوا النبىّ ( صلّى اللّه عليه و سلم )أن ينالوا منه فرخّص لهم، فقالوا: جئناكم من عند رجل فظّ غليظ، يأخذ من أمره ما شاء، قد ظهر بالسيف، و أداخ [6] العرب، و دان له الناس، و رعبت منه بنو الأصفر في حصونهم، و الناس فيه، إمّا راغب فى دينه، و إمّا خائف من السيف،

[1] العنق من السير: المنبسط. (لسان العرب، ج 12، ص 149).

[2] قطر الإبل، يقطرها قطرا: قرب بعضها إلى بعض على نسق. (لسان العرب، ج 6، ص 417).

[3] هكذا فى الأصل، و لا يظهر لنا مقول القول. و لعل «قال» هنا من القيلولة.

[4] فى الأصل: «فإنهم».

[5] فى الأصل: «و أتى رجل منهم حامقة من ثقيف فسألوهم»، و لعل ما أثبتناه أقرب الاحتمالات.

[6] أى أذلهم. (النهاية، ج 2، ص 34).