(1)

بين شكول [1] النّساء خلقتها * * * نصب فلا جبلة [2] و لا قضف‌

تغترق [3] الطّرف و هي لاهية [4] * * * كأنّما شفّ وجهها نزف [5]

فسمع رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه و سلم )كلامه فقال: ألا أرى هذا الخبيث يفطن للجمال إذا خرجت إلى العقيق! و الحيل لا يمسك [6] لما أسمع! و قال: لا يدخلنّ على نساء عبد المطّلب! و يقال: قال: لا يدخلنّ على أحد من نسائكم!

و غرّبهما رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه و سلم )إلى الحمى، فشكيا الحاجة، فإذن لهما أن ينزلا كلّ جمعة يسألان ثم يرجعان إلى مكانهما، إلى أن توفّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فلمّا توفّى رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه و سلم )دخلا مع الناس. فلمّا ولى أبو بكر رضى اللّه عنه قال: أخرجكما رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه و سلم )و أدخلكما؟ فأخرجهما إلى موضعهما. فلمّا مات أبو بكر رضى اللّه عنه دخلا مع الناس، فلمّا ولى عمر رضى اللّه عنه قال: أخرجكما رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه و سلم )و أبو بكر و أدخلكما؟ اخرجا إلى موضعكما! فأخرجهما إلى موضعهما، فلمّا قتل عمر دخلا مع الناس.

[1] فى الأصل: «سكول»، و التصحيح عن ديوان قيس بن الحطيم ص 54). و كتاب الأغانى، (ج 2، ص 168). و الكشول: الضروب. (الصحاح، ص 1736).

[2] هكذا فى الأصل. و فى ديوان قيس بن الخطيم و الأغانى: «قصد فلا جثلة». و جبلة: أى غليظة. و القضف: الدقة. (الصحاح، ص 1650، 1417).

[3] قال ابن السكيت: من نظر إليها استغرقت طرفه و بصره و شغلته عن النظر إلى غيرها.

(ديوان قيس بن الخطيم، ص 55).

[4] و هي لاهية: غير محتفلة، و أراد أنها عتيقة الوجه ليست بكثيرة اللحم. (ديوان قيس بن الخطيم، ص 56).

[5] قال ابن السكيت: النزف خروج الدم. و قال العدوى: أراد أن فى لونها مع البياض صفرة و ذلك أحسن. (ديوان قيس بن الخطيم، ص 56).

[6] فى الأصل: «و الحيل عن يمسك» و لعل الصواب ما أثبتناه. و الحيل: القوة. (النهاية، ج 1، ص 267).