(1) الحديث [1]. و واضح من كثرة الأخبار التي رويت عنه فى ابن إسحاق و الواقدي أنه من أجل علماء السيرة، و يبدو أنه أول من جمع ما رواه التابعون من السيرة و أضاف إليها ما رواه هو أيضا، و بعد ذلك رتب هذه الأخبار على شكل السيرة النبوية المعروف عند ابن إسحاق، و موسى بن عقبة، و الواقدي.

و قال حاجي خليفة عند الكلام على المغازي: و منها مغازي محمد بن مسلم الزهري [2]. و مع الأسف لم يصل إلينا هذا الكتاب، و هو من الأهمية بمكان أهمية الزهري فى تطور السيرة، بحيث لا يحتاج الأمر منا إلى المبالغة فى تقدير أهميته، بل إن كثرة الاعتماد عليه فى كتب ابن إسحاق و الواقدي لدليل واضح على بيان قدر الكتاب. أضف إلى ذلك أن كلا من ابن إسحاق، و موسى بن عقبة، و مالك بن أنس، و أبى معشر، و معمر بن راشد، و محمد بن عبد اللّه بن أبى سبرة من تلامذته الذين أخذوا عنه، و كان هؤلاء الثلاثة المتأخرون من مصادر الواقدي.

و فى أغلب الأحيان نرى الواقدي ينقل عن الزهري بطريق معمر بن راشد.

و هذا يمثل الوضع الذي كانت عليه السيرة فى طورها المتقدم، أى أن حلقة درس أصحاب السيرة فى المدينة كانت ضئيلة، و عنها نقلت السيرة جيلا بعد جيل من شخص إلى شخص، على شكل محاضرات تملى عادة.

عبد اللّه بن أبى بكر:

و من طبقة الزهري، عبد اللّه بن أبى بكر بن محمد بن حزم الأنصارى، الذي لم ينسب إليه أنه ألف كتابا فى السيرة و لكن ابن إسحاق و الواقدي يذكرانه بكثرة.

فقد روى عنه ابن إسحاق مباشرة، و الواقدي بطريق عبد الرحمن بن عبد العزيز، و يحيى بن عبد اللّه بن أبى قتادة، و ابن أبى سبرة. قال ابن حجر: توفى سنة 135 ه و يقال سنة 130 ه [3].

[1] تهذيب التهذيب، ج 9، ص 445.

[2] كشف الظنون، ج 2، ص 1747.

[3] تهذيب التهذيب، ج 5، ص 164- 165.