الكَلَإِ وَ (أَرْطَبَتِ) الْأَرْضُ (إِرْطَاباً) صَارَتْ ذَاتَ نَبَاتٍ رَطْبٍ وَ (أَرْطَبَ) الْقَوْمُ صَارُوا فِيهِ و (الرُّطَبُ) ثَمَرُ النَّخْلِ إِذَا أدْرَكَ وَ نَضَجَ قَبْلَ أَنْ يَتَتَمَّرَ الْوَاحِدَةُ (رُطَبَةٌ) و الْجَمْعُ (أَرْطَابٌ) و (أَرْطَبَتِ) البُسْرَة (إِرْطَاباً) بدَا فِيهَا (التَّرْطِيبُ).

وَ (الرُّطَبُ) نَوْعَانِ (أَحَدُهُمَا) لَا يَتَتَمَّرُ وَ إِذَا تَأَخَّرَ أَكْلُهُ تَسَارَعَ إِلَيْهِ الْفَسادُ. و (الثَّانِى) يَتَتَمَّرُ وَ يصِيرُ عَجْوَة و تَمْراً يَابساً.

[رطل]

الرَّطْلُ: مِعْيَارٌ يُوزَنُ بِهِ و كَسْرُهُ أَشْهَرُ مِنْ فَتْحِهِ. وَ هُوَ بِالْبَغْدَادِىِّ اثْنَتَا عَشْرَةَ اؤُقِيَّةً. و الأُوقِيَّةُ:

إِسْتَارٌ و ثُلُثَا إِسْتَارٍ. وَ الْإسْتَارُ: أَرْبَعَةُ مَثَاقِيلَ و نِصْفُ مِثْقَالٍ. و الْمِثْقَالُ: دِرْهَمٌ وَ ثَلَاثَةُ أَسْبَاعٍ. و الدِّرْهَمُ سِتَّةٌ دَوَانِقَ و الدَّانِقُ: ثَمَان [1] حَبَّاتٍ و خُمُسَا حَبَّةٍ وَ عَلَى هذَا (فَالرَّطْلُ) تِسْعُونَ مِثْقَالًا وَ هِىَ مَائَةُ دِرْهَمٍ و ثَمَانِيَة وَ عِشْرُونَ دِرْهَماً وَ أَرْبَعَةُ أسْبَاعِ دِرْهَمٍ و الْجَمْعُ (أَرْطَالٌ) قَالَ الْفُقَهَاءُ وَ إِذَا أُطْلِقَ (الرِّطْلُ) فِى الْفُرُوع فَالْمُرَادُ بِهِ رِطْلُ بَغْدَادَ. (و الرَّطِلُ) مِكيَال أيْضاً وَ هُوَ بِالْكَسْرِ وَ بَعْضُهُمْ يَحْكِى فِيهِ الْفَتْحُ و (رَطَلْتَ) الشَّى‌ءَ (رَطْلًا) مِنْ بَابِ قَتَلَ وَزَنْتَه بِيَدِكَ لِتَعْرِفَ وَزْنَهُ تَقْرِيباً.

[رعب]

رَعَبْت: (رَعْباً) مِنْ بَابِ نَفَع خِفْتُ وَ تَعَدَّى بنَفْسِهِ وَ بالْهَمْزَةِ أَيْضاً فَيُقَالُ: (رَعَبْتُهُ) و (أَرْعَبْتُهُ) وَ الاسْمُ (الرُّعْبُ) بالضَّمّ و تُضَمُّ الْعَيْنُ لِلْإِتْبَاعِ وَ (رعَبْتُ) الإِنَاءَ مَلَأتُهُ.

[رعد]

رَعَدَتِ: السَمَاءُ (رَعْداً) مِنْ بَابِ قَتَلَ و (رُعُوداً) لَاحَ مِنْهَا (الرَّعْدُ) و (أَرْعَدَ) الْقَوْمُ (إِرْعَاداً) أَصَابَهُمُ (الرَّعْدُ) و (رَعَدَ) زَيْدٌ (رَعْداً) تَوَعَّدَ بِالشَّرِ و (أَرْعَدَ) (إِرْعَاداً) مِثْلُهُ و (رَعَدَ) (يَرْعُدُ) و (ارْتَعَدَ) اضْطَرَبَ و (الرِّعْدَةُ) بِالْكَسْرِ اسْمٌ مِنْهُ.

[رعز]

الْمِرْعِزَّى: الزَّغَبُ الَّذِى تَحْتَ شَعْرِ العَنْز و فِيهِ لُغَاتٌ: التَّخْفِيفُ و الْمَدُّ مَعَ فَتْحِ الْمِيمِ و كَسْرِها و التَّثْقِيلُ و الْقَصْرُ مَعَ كَسْرِ المِيمِ لَا غَيْرُ و الْعَيْنُ مَكْسُورَةٌ فِى الْأَحْوَالِ كُلِّهَا وَ حُكِىَ (مَرْعَزٌ) وِزَانُ جَعْفَرٍ وَ (مِرعِزٌّ) بِكَسْرَتَيْنِ مَعَ التَّثْقِيلِ. وَ لَا يِجُوزُ التَّخْفِيفُ مَعَ الْكَسْرَتَيْنِ لِفَقْدِ مِفْعِلٍ [2] فِى الْكَلَامِ و أما مِنْخِرٌ و مِنْتِنٌ فَكَسْرُ الْمِيمِ إِتْبَاعٌ وَ لَيْسَ بِأَصْلٍ.

[رعع]

الرَّعَاعُ: بِالْفَتْحِ السِّفْلَةُ مِنَ النَّاسِ الْوَاحِدُ (رَعَاعَةٌ) و يُقَالُ هُمْ أَخْلَاطُ النَّاس.

[رعف]

رَعَفَ: (رَعْفاً) مِنْ بَابَىْ قَتَلَ وَ نَفَعَ و (رَعُفَ) بالضَّمِّ لُغَةٌ وَ الاسْمُ (الرُّعَافُ) وَ هُوَ خُرُوجُ الدَّمِ مِنَ الْأَنْفِ و يُقَالُ (الرُّعَافُ) الدَّمُ نَفْسُهُ و أَصْلُهُ السَّبْقُ و التَّقَدُّمُ و فَرَسٌ‌

[1] هكذا فى جميع النسخ: و الصواب (ثماني حيات) باثبات الياء لأن ثمانيا عند الإضافةٌ يعامل معاملة المنقوص.

[2] ذهب ابن هشام إلى أن الميم فى مرعز أصلية لثبوتها فى الاشتقاق- ا ه‌ أوضح المسالك زيادة الميم أقول- قالت العرب ثوبٌ ممر عز قاموس- رعز