و أَنْتَى الرَّجُلُ: إذا تَأَخَّرَ.

أنت:

مُهْمَلٌ عنده [9].

الْمَأْنُوْتُ: الذي يَأْنِتُهُ [10] النّاسُ أي يَحْسُدُوْنَه.

و أَنَتَهُ- أيضاً-: إذا عانَهُ، و مَأْنُوْتٌ [11]: أي مَعْيُوْنٌ. و مِثْلُه: تَأَنَّتَ له.

و الْأَنِيْتُ: كالزَّحِيْرِ و الأنِيْنِ [12].

و يقولون: يا أَنْتَ: بمَعْنىٰ يا هذا.

تون:

مُهْمَلٌ عنده [13]:

التَّتَاوُنُ: احْتِيَالٌ [14] كأنَّهُ خَدِيْعَةٌ، يُسْتَعْمَلُ ذلك في الصَّيْدِ و غَيْرِه.

و التَّانُ: غَزْلٌ يُثْبِتُ به الخَيّاطُ القُطْنَ علىٰ الثَّوْبِ.

نأت:

مُهْمَلٌ أيضاً [15]:

نَأَتَ يَنْأَتُ: أي حَسَدَ. و كذلك إذ أَنَّ أنِيْناً.

و النَّئِيْتُ: اعْتِمَادُ الصَّدْرِ بالزَّفِيْرِ [16].

و نَأَتَ الحِمَارُ: نَهَقَ و صاحَ.

و النَّئَّاتُ: نَحْوُ النَّهّاتِ.

[9] و استُدرِك عليه في التّهذيب و المقاييس و الصحاح و التّكملة و اللسان و القاموس.

[10] في ك: الذي يأتيه.

[11] في م: أي مأنوت.

[12] في ك: و الأتين.

[13] و استُدرِك عليه في التّهذيب و التّكملة و اللسان و القاموس.

[14] في ك: اختيال.

[15] و استُدرِك عليه في التّهذيب و المقاييس و الصحاح و التّكملة و اللسان و القاموس و التاج.

[16] في ك: بالزفين.