و لا آتِيْكَ أَبَدَ الأَبِيْدِ [24] و أَبَدَ الْآبَادِ و أَبَدَ الْآبِدِيْنَ: أي أَبَداً، و أَبَدَ الْأَبَدِيَّةِ.

و يُقال للَّذي ذَهَبَتْ أسْنَانُه من طُوْلِ عُمْرِه: إنَّه لَأَبِدٌ و هُما أَبِدَانِ و هُمْ أُبُدٌ [25]. و هو- أيضاً-: العالِمُ بالأُمُوْرِ.

و أَبَدَ بالمَكَانِ: أقَامَ به.

و الْأَوَابِدُ: الوَحْشُ. و الطَّيْرُ التي تُقِيْمُ بأرْضٍ شِتَاءَها و صَيْفَها أَبَداً.

و أَوَابِدُ الشِّعْرِ: ما لا يُشَاكِلُ غَيْرَه من الشِّعْرِ.

و الْآبِدَةُ [26]: الدّاهِيَةُ.

و ناقَةٌ أَبِدَةٌ: إذا كانتْ وَلُوْداً.

و الْإِبِدُ: الجَوَارِحُ من المالِ. و الأتَانُ.

و أَبِدَ عليه: إذا غَضِبَ عليه.

أدب:

الْأَدَبُ: مَعْرُوْفٌ؛ و الجَميعُ الْآدَابُ، أَدِيْبٌ و أُدَبَاءُ، و أَدُبَ الرَّجُلُ يَأْدُبُ أَدَبَاً [27].

و الْأَدَبُ [28]: كَثْرَةُ [29] ماءِ البَحْرِ.

و الْمَأْدُبَةُ- مَفْعُلَةٌ-: من الْأَدَبِ. و طَعَامُ الدَّعْوَةِ.

و الْأُدْبَةُ: المَأْدُبَةُ. و المُؤْدِبُ: صاحِبُ المَأْدُبَةِ، آدَبَ إيْدَاباً.

و الْإِدْبُ: العَجَبُ؛ و كذلك الأَدْبُ، جاءَ بِالْأَدْبِ الْآدِبِ [30].

و الْأَدِيْبُ: المَرُوضُ من الإِبِلِ.

[24] ورد في أمثال أبي عبيد: 384 و المستقصىٰ: 2/ 243 مَثَلٌ نصُّه: (لا أفعلٍ ذلك أبَدَ الأبِيْدِ).

[25] هكذا ضُبطت الكلمات في الأصل و ك، و في م: إنَّه لآبِدٌ و هما آبِدَانِ و هم أُبَّدٌ.

[26] في الأُصول: و الأَبِدُ، و ما أثبتناه من اللسان و القاموس و التاج.

[27] ضُبط المصدر في الأُصول بسكون الدال، و ما أثبتناه هو ضبط المعجمات.

[28] ضُبطت كلمة (الأدب) في الأُصول بسكون الدال أيضاً، و ما أثبتناه من المعجمات و نصِّ التاج.

[29] في ك: كثيرة.

[30] سقطت كلمة (الآدب) من م.