و الرِّدَاءُ: الدَّيْنُ، من قَوْلهم: فلانٌ خَفِيْفُ الرِّدَاءِ: أي لا دَيْنَ عليه.

و يقولون: لَبِسْتُ رِدَاءَتِي- بالهاء-: أي رِدَائِي، و مِرْدَاتي أيضاً.

و امْرَأَةٌ هَيْفَاءُ المُرَدّىٰ: أي ضامِرَةُ المُوَشَّحِ.

و الرَّدْيُ: الرَّدَيَانُ في الإِقْبَالِ و الإِدْبَارِ. و الخَيْلُ تَرْدِي، و أَرْدَيْتُهَا أنا.

و الجَوَاري يَرْدِيْنَ [72]، و كذلك الغُرَابُ. و أنْ تَرْدِيَ بصَخْرَةٍ أو شَيْ‌ءٍ صُلْبٍ حائطاً.

و الْمِرْدَاةُ: الصَّخْرَةُ تَنْصِبُها [73] عَلَامَةً. و هي- أيضاً-: صَخْرَةٌ يُكْسَرُ بها الحِجَارَةُ. و مَثَلٌ [74]: «كُلُّ ضَبٍّ عِنْدَهُ مِرْدَاتُه».

و فلانٌ مِرْدَىٰ حَرْبٍ: أي به تُصْدَمُ الحَرْبُ.

و المُرَادي: الذي يُرَادي الحائطَ بمَرَادِيه [75] ليَهُدَّه.

و تُسَمَّىٰ قَوَائِمُ الإِبِلِ: مَرَادِيَ؛ لثِقَلِها و شِدَّةِ وَطْئها.

و المِرْدَاةُ: الناقَةُ القَوِيَّةُ.

و الرَّدَاةُ: الصَّخْرَةُ، و جَمْعُها رَدىً.

و رَادَيْتُ عن القَوْمِ: أي ناضَلْتُ عنهم.

و رَادَيْتُهُ عن الأمْرِ: بمعنىٰ رَاوَدْتُهُ.

و المُرَادَاة [76]: بمعنىٰ المُسَاهَلَةِ و المُدَارَاةِ. و هي المُصَادَاةُ أيضاً.

و رَدَتْ غَنَمُكَ علىٰ الخَمْسِيْنَ تَرْدِي؛ و أَرْدَتْ [77] أيضاً: أي زادَتْ. و رَدىٰ القَوْمِ مائةُ رَجُلٍ: أي زِيَادَتُهم.

[72] ضُبط الفعل في الأُصول بضم حرف المضارعة، و الصواب ما أثبتنا.

[73] في ك: ينصبها.

[74] ورد بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد: 335 و الصحاح و مجمع الأمثال: 2/ 79 و التاج، و بنصِّ (عند جحر كل ضب مرداته) في التّهذيب و اللسان. و تقدَّم ذكره في تركيب م رد.

[75] في الأُصول: بمراقيه، و في العين: بمرداته، و لعلَّ الصواب ما أثبتنا.

[76] في الأُصول: و المُرَادَة، و الصّواب ما أثبتنا.

[77] ضُبط الفعل في الأُصول بفتح الرّاء، و هو من أوهام النسخ.