الدّال و التّاء

(و. ا. ي)

وتد:

الْوَتِدُ: مَعْرُوْفٌ.

و أوْتَادُ الأرْضِ: الجِبَالُ.

و وَتَدْتُ الوَتِدَ فهو وَاتِدٌ، و أَوْتَدْتُهُ أيضاً. و وَتِدٌ وَاتِدٌ: أي ثابِتٌ. و قَرْنٌ واتِدٌ:

أي مُنْتَصِبٌ مُسْتَوٍ. و يُقال: وَتَدٌ أيضاً- علىٰ جَبَلٍ- و وَتْدٌ- مُسَكَّنٌ-. و المِيْتَدَةُ:

ما يُوْتَدُ به. و في المَثَلِ [1]: «أذَلُّ من الوَتِدِ».

و الوَتِدُ في العَرُوْضِ: حَرْفَانِ مُتَحَرِّكَانِ.

و وَتَدْتُ بالمَكَانِ أَتِدُ: أي ثَبَتُّ.

و الوَتِدُ من الأُذُنِ: الهُنَيَّةُ الناشِزَةُ في مُقَدَّمِها.

و الْوَاتِدَةُ: اسْمُ وادٍ.

تود [2]:

التَّوْدِيَةُ من الرِّجَالِ: نَحْوُ الدِّرْحَايَةِ في القِصَرِ و الخِلْقَةِ.

[1] ورد في أمثال أبي عبيد: 367 و الأساس و مجمع الأمثال: 1/ 295 و التاج.

[2] لم يرد هذا التّركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلّف على ذلك. و ورد في التّهذيب و اللسان و القاموس.