و الدُّبَّاءُ: اليَقْطِيْنُ، و في المَثَلِ [8]: «أغَرُّ من الدُّبَّاء».

و دَبَّابٌ: اسْمُ مَكانٍ.

و دُبُّ بنُ مُرَّةَ بنِ ذُهْلٍ.

بد:

البُدُّ: بَيْتٌ فيه أصْنَامٌ.

و قَوْلُهم: لا بُدَّ: أي لا مَحَالَة. و قيل: هو الفِرَاقُ؛ أي لا فِرَاقَ. و قيل:

لا مَزْحَلَ [9] و لا مُتَنَحّىٰ، من قَوْلهم: بَدَّ ما بَيْنَ رِجْلَيْه.

و التَّبَدُّدُ: التَّفَرُّقُ. و ذَهَبَ القَوْمُ بَدَادِ بَدَادِ. و «أبِدِّيهم تَمْرَةً تَمْرَةً» [10].

و لو كانَ البَدَادُ لَمَا أطاقُوْنا: أي بارَزْناهم رَجُلًا رَجُلًا.

و تَبَادَّ القَوْمُ في الحَرْبِ: أَخَذُوا أَبْدَادَهُم أي أقْرَانَهم. و بادَّ القَوْمُ أقْرَانَهم [11] مُبَادَّةً و بِدَاداً.

و بَدَادِ بَدَادِ: أي لِيَأْخُذْ كُلُّ رَجُلٍ منكم رَجُلًا.

و جاءَتِ الخَيْلُ بَدَادَ بَدَادَ- نَصْبٌ-.

و ذَهَبَوا أَبَادِيْدَ و أَبَابِيْدَ.

و هذا بِدُّ هذا: أي قِرْنُه، و جَمْعُه أَبْدَادٌ.

و أَبَدَّهُم العَطَاءَ: أي أعْطَىٰ كُلَّ واحِدٍ منهم. و هو من إبْدَادِ [12] اللِّقْحَةِ: إذا‌

[8] ورد بهذا النصّ في المستقصى: 1/ 261، و بنصِّ (أغرّ من الدباء في الماء) في مجمع الأمثال:

2/ 10.

[9] في الأُصول: لا مرحل (بالرّاء المهملة)، و لعلَّ الصواب ما أثبتنا.

[10] سقطت كلمة (تمرة) الثانية من ك، و ضُبط الفعل (أبديهم) بفتح الباء في الأُصول، و هذه الفقرة حديث في غريب أبي عبيد: 4/ 339 و المقاييس و الصحاح و الأساس و الفائق: 1/ 88 و اللسان و التاج.

[11] لم ترد جملة (و بادَّ القوم أقرانهم) في م.

[12] في الأُصول: أبداد (بفتح الهمزة)، و هو وهم.