ما أوَّلُه الزّاي

الزّايُ [1] و الزَّيُّ: لُغَتَانِ، و تَصْغِيْرُهُما زُيَيَّةٌ [2]، و زَيَّيْتُ زاياً حَسَنَةً.

و الزِّيُّ: حُسْنُ الهَيْئَةِ من اللِّبَاسِ، تَزَيَّا فلانٌ، و زَيَّيْتُهُ تَزِيَّةً- بوَزْنِ تَحِيَّةٍ-.

و ازْدَيَيْتُ: من الزِّيِّ.

و زَيِيْتُ: بمعنىٰ رَضِيْتُ؛ شاذٌّ.

و الزَّيُّ: مَصْدَرٌ من زَوَيْتُ الشَّيْ‌ءَ عن مَوْضِعِه: أي نَحَّيْته.

و زَوىٰ عَنِّي: انْقَبَضَ.

و انْزَوَتِ الجِلْدَةُ: تَقَبَّضَتْ، و منه الحَدِيثُ [3]: «زُوِيَتْ لي الأرْضُ» أي جُمِعَتْ.

و انْزَوىٰ القَوْمُ: تَضَامُّوا.

و زَوىٰ الشَّيْ‌ءَ: أي احْتَازَه. و الزَّاوِيَةُ: من ذلك، و تَزَوّىٰ فلانٌ في زَاوِيَةِ البَيْتِ. و هو- أيضاً-: مَوْضِعٌ بالبَصْرَةِ، يُقال: هُمْ من أهْلِ الزَّاوِيَةِ.

و زَوّىٰ فهو مُزَوٍّ؛ و انْزَوىٰ فهو مُنْزَوٍ: بمعنىً.

[1] سقطت كلمة (الزّاي) من ك.

[2] سقطت كلمة (زيية) من ك.

[3] ورد في غريب أبي عبيد: 1/ 3 و التّهذيب و المقاييس و الصحاح و الأساس و الفائق: 2/ 128 و اللسان و التاج.